览趣集：乐颐斋诗选_乐颐斋主著;熙宜居士注_9787562196402

予尝闻：“生若无趣，死亦伺惧。”趣者伺耶？乃至攸关生死？若望文生义，则“往而取之”也。盖能令人趋而相求者，可谓之有趣。有趣者或为人、事、物、理、法，或为意象、观念、处所、境界，不一而足。人若有趣，魅力横生，与之相处，如沐春风。物、事、法、理等亦然，相与把玩参悟，皆能乐在其中。然人、事、物之有趣与否，并不全在其自身，犹取决于审视者是否识趣。夫若不辨其理、不解其味，自也无趣可言。既如此，趣味之识得，非物我感应、主客相谐不可，似可谓之相映而成趣。洞察此理，于修身、处事、养性、立德均有裨益。故欲得生活之趣，既需修行自身以求添趣，亦需洞察万物以求识趣，不宜偏废也。
　　不才身处俗世，无时不望于纷扰之中寻求自在，故常自勉于调伏内心，于凡俗事物中发觉趣味。每于品茗、听琴、赏花、读书之际获得启迪，或于观光、礼佛、授课、会友之余生发感悟，辄遣兴运思、裁句逐笔以记之。凡历七年余，得诗六十余首。兹按题材内容及写作来历裒辑十二卷付梓，题日《览趣集》，以期与会心者分享，亦望求教于方家。所列五言、七言诗，咸依中华新韵写成，风格多变，体式不拘。每卷之内，篇数不限，多则十余，寡则三五。各题之下，篇制不一，长则联章，短则绝句。盖因当时之情势意兴使然，不于事后添斧，以务求其平衡也。
　　览趣之义，在于对凡间众趣虚心观察，细心体会。平凡之物，未必无趣。所以不察者，心境不达也。然趣有善恶之分、雅俗之异、高低之别。低俗恶趣诱发劣性陋习，高雅善趣陶冶明智清心。所谓识趣，即能明辨其善恶、雅俗、高低之属，以便修心养性，远离低俗恶趣。识趣之功德助益，微能独善己身，大可普度世人。诸佛菩萨，皆以慈悲为怀。为慈者，赐予众生乐；为悲者，拔除众生苦。心怀慈悲，故能怜爱众生、欣赏万物。博识众趣，亦旨求对万物众生多持怜惜、欣赏之心，以获人生正念。故曰：“惟识凡间真妙趣，方得物我两自在。”不才修为尚浅，惟愿以此为念，时时自勉而已。

我要评论