《哲学修养》是一本提高哲学修养的通识性著作,全书以中西方哲学史为背景,对哲学基本理论从元哲学、哲学的历程、物质本体论、辩证方法论、能动反映的认识论、人生哲学六个部分分别进行了阐述。全书以哲学问题为导向,每章节都设计了富有深意的思考题以引导读者进一步探究。《哲学修养》既有一定的学术深度,文字又轻松通俗,适合开启哲学智慧、提高哲学修养之用。
《哲学修养》哲学是和中学养,哲学的探究是一种以学术培养品格,以真理指导行为的努力。哲学之真与艺术之美、道德之善同是一种文化,一种价值,一种精神活动,一种使人生高清而有意义所不可缺的要素。
第1章 元哲学
一、哲学的概念
(一)哲学的内涵和外延
(二)哲学史中的“哲学”
(三)哲学的本质
(四)哲学的内容
二、哲学的特点
(一)哲学在人类知识体系中的定位
(二)哲学与科学
(三)自由思想——哲学的根本特点
三、哲学的基本问题
(一)哲学基本问题的内容
(二)唯物主义和唯心主义
(三)可知论和不可知?
四、哲学的功能
(一)精神世界功能
(二)方法论功能
(三)理论思维功能
(四)政治一意识形态功能
第2章 哲学的历程
一、西方哲学的历程
(一)古希腊罗马哲学
(二)中世纪哲学
(三)近代西方哲学
(四)现代西方哲学
二、中国哲学的历程
(一)夏、商、西周时期?天命神权论
(二)先秦子学
(三)两汉经学
(四)魏晋玄学
(五)隋唐佛学
(六)宋明理学
(七)明清实学
(八)现代新儒家
三、中西方哲学的特点
(一)中国哲学重“求善”,西方哲学重“求真”
(二)中国哲学重辨证思维,西方哲学重形而上学
(三)中国哲学重“和谐”,西方?学重“争斗”
(四)中国哲学的“合法性”问题
四、与时俱进的马克思主义哲学
(一)马克思主义哲学
(二)西方马克思主义
第3章 物质本体论
一、物质观
(一)物质观
(二)运动观
(三)时空观
二、意识观
(一)意识的起源
(二)意识的本质
三、物质和意识?辩证关系
(一)意识的能动性
(二)物质对意识的制约
(三)世界的物质统一性
第4章 辩证方法论
一、唯物辩证法的基本特征
(一)科学性
……
第5章 能动反映的认识论
第6章 人生哲学
参考文献
后记
老子说:“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。”第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词,指解说、表述的意思,犹言“说得出”。恒:一般的,普通的。第一个“名”是名词,指名称。第二个“名”是动词,说明的意思。这段话大意是,“道”如果可以用言语来表述.那它就并非一般的“道”;“名”如果可以用文辞去命名,那它就并非普通的“名”。又说:“无,名万物之始也;有,名万物之母也”,“天下万物生于有,有生于无”。这是说,“有”是宇宙万物产生之本原,而“无”又是“有”的本原,这里的“无”即是“道”;在中国传统文化中把最一般的东西称为“道”,这不单是道家哲学术语,易学、儒学、佛教等各家哲学普遍都用这个术语。道就是规律,最一般的规律。道也是思维的概括,是看不见的,有别于一切可见之器物,故《易传》中说,“形而上者谓之道”。研究形而上的学问,就是中国古代的哲学。
老子在中国哲学史上第一次提出“道”这个概念。这个带有东方神秘主义的万物本原,在《老子》一书中频频出现,它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力,有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态。老子的“道”具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察,这是源于一种对现实的不满和焦虑,推本及源,急切希望找到人在神秘的自然力量面前的合适位置而作出的思想反思。
在儒家经典中,《大学》具有基础性地位,被置于首要地位,它是一切“小学”的基础与前提。《大学》说:“大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善……物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这段话是说,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。明白了事物本末始终的道理,就接近了事物发展的规律。也就是说,“大学”要完成的使命就是为人类寻找安身之所,通过使人心明天地之大德而安身于至善。这里的“大学”与古希腊的“爱智之学”有异曲同工之妙。