《中国人的精神传统》采用专题研究的方式，分别对中国人的盛世情怀、家国观念、经典情结、诗学理想、诗性精神、山水情怀、逐鹿策略、英雄崇拜、师道传统、父子伦理十项精神传统，进行追本溯源的探讨，研究它的精神内涵，追溯它的历史渊源，讨论它的历史影响，分析它的当代价值。力求论题的专业性与表述的通俗化。通过沟通历史与现实，发掘精神传统的现代价值，揭示当代精神的历史根源，呈现精神传统的历史意义和现代价值。
《高等院校通识教育系列教材：中国人的精神传统》内容涉及中国人的盛世情怀、家国观念、经典情结、诗学理想、诗性精神、山水情怀、逐鹿策略、英雄崇拜、师道传统、父子伦理等，力求论题的专业性与表述的通俗化，供读者阅读学习。
汪文学，1970年生，苗族，贵州思南人。1994年毕业于西南民族大学中文系，获文学硕士学位，现任贵州民族学院中文系副教授，主要从事中国古代文学史、思想史的教学和研究工作。出版学术专著两部，即《正统论一发现东方政治智慧》（2002年）和《汉晋文化思潮变迁研究》（2005年），在《文史哲》、《孔子研究》等学术刊物上发表论文二十余篇，百余万字。
引言
第一讲 中国人的盛世情怀
——重振汉唐雄风，再创盛世辉煌
一、理论附会与实情考察：对古代中国历史分期的反省
二、唐宋之际：中国历史上的重要转折时刻
三、自信自尊、开放包容：汉唐精神之特征
四、重振汉唐雄风，再创盛世辉煌：汉唐精神的现代价值
第二讲 中国人的家国观念
——兼论传统社会妇女在家庭中的地位
一、国之本在家：古代中国的国家性质
二、君子之道造端乎夫妇：夫妇伦理在五伦中的核心地位
三、表象与本质：男尊女卑观念的重新检讨
四、惧内：传统中国男人的美德
第三讲 中国人的经典意识
——经典阅读与国民精神之重建
一、经典：恒久之至道，不刊之鸿教
二、四书五经：中国人的民族经典
三、文化认同与民族凝聚：古代中国的社会特征
四、君子与淑女：国民精神的理想楷模
第四讲 中国人的诗学理想
——兼论中国古典诗学的女性化特征
一、温柔敦厚：中国人的诗学理想
二、由真情至正情：中国古典诗歌的理想品格
三、女人如诗：传统中国社会的女性美特征
四、诗似女人：传统中国诗学的女性化特征
第五讲 中国人的诗性精神
——兼论诗教说的历史意义与现代价值
一、诗意栖居：传统中国人的诗性精神
二、诗教中国：儒家诗教说的历史意义与现代价值
三、重德育而轻美育：当代国民教育之现状与困境
第六讲 中国人的山水情怀
——兼论游的精神与境界
一、存而不在：游的精神本质
二、游与不游：儒道两家的政治人生选择
三、心无所累与心有所累：游的境界与层次
四、气类而情属：山水与人性的关联
第七讲 中国人的逐鹿策略
——兼论政治中心的转移与经济中心的变迁
一、王者必即土中：中原实历代帝王为治之地
二、得关中而定天下：中原地理与帝业成败之关系
三、崤函帝宅，河洛王里：以长安为首都、洛阳为陪都的两都制格局
四、经济中心的南移与政治中心的东迁
五、经济中心的南移与逐鹿策略的改变
六、荆扬司牧，事同二陕：荆、扬二州在南方政局中的地位和影响
第八讲 中国人的英雄崇拜
——以项羽为中心的讨论
一、英雄兼备与重英轻雄：中国人心目中的英雄特征
二、至性与真情：英雄本色
三、自刎乌江与霸王别姬：尽显项羽英雄本色
四、英雄自有美人伴：有美人陪伴的英雄才是真英雄
第九讲 中国人的师道精神
——兼论中国人的友道传统
一、疾学在于尊师：尊师的社会背景
二、师严然后道尊：尊师的学术背景
三、师父与师友：含混而模糊的师徒伦理
四、以文会友、以友辅仁——中国人的友道传统
第十讲 中国人的父子伦理
——兼论传统社会的孝敬观念和家庭教育
一、母怀爱、父怀敬：父子疏离与母子亲近的情感背景
二、君子远其子：父子疏离的文化根源
三、不切实际的角色期待：父子疏离的现实原因
四、母教：培育人类爱心的重要手段
五、隔代教育：社会现代化进程的绊脚石
后记
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