夏震武卷_王波编_9787300199047

　　今日的历史叙事中，似已难寻获清末著名理学家夏震武的身影。他的例子揭示了近代尊西崇新的大背景下，一位矢志坚守理学传统，以承继道统自命的读书人所遭受的困厄。这位在时人看来最“顽旧”的卫道士，不仅需辨析陆王心学、乾嘉汉学，以与之争胜，更要直面西学的冲击压抑，并作出有力的回应与调适，以求在新的时代竞存。这个过程中，传统与反传统的因素在这位理学家身上诡论性地纠缠在一起。本书收录夏震武的著述四种，以资观察其纷繁复杂的思想样貌。

　　灵峰夏先生墓表
　　灵峰夏先生墓表
　　录自《文澜学报》1935年第1期，17～21页。
　　昔者微言既没，百家蜂起，道术几为天下裂。自子舆氏后，有能窥道之藩篱者，汉董氏、唐韩氏而已。宋诸儒出，大道复明，而源远末分，伪儒间作，亦时有佛老之难，门户之争。然圣道炳若日星，则异端不得肆其辞，天下亦不至遽罹其祸。晚清之季，西学勃兴，陋儒炫其富强之术，欲举吾中国衣冠礼教而从之，弃纲常伦埋如敝屣，视诗书礼乐为土苴，生民之患，至斯而极。于时有昌明正学，毅然以斯道为己任，思拨乱世反之正者，独灵峰先生一人而已。
　　先生讳震武，字伯定，号涤庵，浙江富阳人。世居邑之灵峰山下，学者称为灵峰先生。其先本姒姓，周时受封于杞，杞亡，改姓夏。后回会稽，又析居永兴，元时乃徙今里。曾祖讳宏业，祖讳文昭，皆未仕。祖早世，以兄讳文华子为后，即先生父，讳范金，贡生也。先生为长子。父师法宋儒，践履笃实。母为同邑汪讳廷栻之女，习礼明书，谨严有法度。先生幼承庭训，动止凝重如成人。五岁受读于母，学《毛诗》、《大学》、《中庸》，皆成诵。稍长，遍通诸经，遭乱未尝辍读。喜纵览史鉴，见前哲忠孝大节，往往欷歔爱慕，欲效其所为。
　　同治十二年举于乡，明年成进士，会试总裁万公青藜见之，叹为不可一世之才。适先生以疾未覆试归。侍郎宗室宝公廷，故为乡试举主，亟称先生资性近道，当研穷理学，为第一等人。先生少负经世之志，慷慨以诸葛武侯、李忠定自期，闻公言，乃日孳孳于程朱之学，顾陆王犹兼取之。后四年入京，先生名已起，朝贵人争欲致门下，不可，益竞竞持名节。适朝考又以疾未赴。越三年，考授主事，选职工部营缮司。先生入则正色危坐，凛然不可以非义干；出则读书私舍，未尝通名姓于势要之门。同列已严惮之。既而乞养改教职，先生父诫以仕当听上所授，毋自择。又部曹俸薄，向皆仰给于印结钱，先生父诫勿取，曰吾能斥产资汝。于是先生安于职，而慨然有致君之思矣。
　　光绪六年八月，上疏请修明祖制以扶国本，不报。时收复新疆，与俄画界，遣使订约，多违失。先生愤甚，以九月疏劾柄臣沈桂芬、王文韶，乞赐罢责；又劾恭亲王、宝鋆、景廉，下部严议。复具疏言俄事有五误、十可战、一不可战，陈战守十六策，皆人所不能言者。故事，司员上封事，必请于尚书，乃得代奏。尚书翁公同龢，以先生辞多激切，尼之。先生曰：疏既具，志早决矣，尚书不代奏，司员顾不可至都察院劾尚书乎？翁公谓战守十六策甚当，独司员参大臣，本朝此例。先生曰：有钦定台规在，司员何不可参大臣？本朝二百余年参大臣之司员者，非例不可，人不为也。明杨椒山参严嵩，刘念台参魏忠贤，彼皆司员也。尚书受国厚恩，视枢臣主议误国不力争，反沮遏言路，何面目见天下士大夫？翁公闻言，乃代奏。旨下留中。先生以言不用，遂乞归。
　　先是南皮张公之洞与先生论学不合，及张公巡抚山西，疏荐先生曰：夏某学赡才高，潜心理学，贞固谠直，有古人之风，稍加历练，其材器实迈凡庸。早年论事，与臣龃龉，然荐贤为公，臣不敢是己非人，致蹈蔽贤之咎。先生以家居养亲，故不出。父殁，遗命以礼治丧。既葬，犹寝苫枕块于墓侧。母殁，遗命治丧亦如之。新昌士绅固请主讲鼓山书院，先生拒之曰：三年之内，誓不出墓庐一步。会甲午，我与日本战失利，明年，和议成。先生以主辱臣死之义，分贵贱，欲效吴可读故事，草疏千言，以死谏。戚旧交书切责，谓墓庐非死谏之地，废员死谏之责。先生默然，为毁其草乃止。
　　当是时，朝臣益泄沓振作气。赵公舒翘被命巡抚江苏，贻书商先生出挽厄运，辞之。徽宁池太广道袁公昶，请主讲中江书院，亦以疾固辞。二十四年七月，朝命吏民得上书言事，先生已草疏乞改科举新章，防流弊。康有为、梁启超等谋变法，间两宫，变卒作，朝旨遂寝前诏。先生疏不得上，虑宫闱有非常，书抵浙江学使徐公致祥，速入奏调和两宫，请太后旨，广求忠孝儒臣，置上左右，朝夕纳诲。公故以乡试举主知先生，得书即驰奏。
　　二十六年七月，京畿乱民以拳教肇祸，杀外使，八国联军陷京师，两宫狩陕西。浙江学使文公治，疏荐先生可大用，恐先生终不出，踵至劝先生急君父难速行。先生痛各省疆帅拥兵不勤王，九月闻召，疾奔行在。以外兵蹂宫禁为国大辱，奏两宫罢和决战；外人胁戮亲贵大臣，损国体，必〈不〉可从；乞急召云南提督冯子材，付以战守事。先后七上疏，皆军国大计。荣禄、王文韶、鹿传霖皆袖手俟和议，恶先生言伉直，辄龁之。太后召诸臣，挥涕责之曰：夏震武一草莽小臣，眷眷爱国若此，尔等身为大臣，乃竟不若彼耶？时先生直声震海内，一时正人皆倚以为重，交章荐先生，朝廷始有军机处存记之命。全权大臣庆亲王奕劻、李鸿章，奏洋人言朝廷果有意议和，当先罢黜夏某。而先生固已乞归矣。既归，外人恶先生主战，犹列祸从，胁朝廷并治。太后忿然曰：夏震武家居二十年，拳乱时足迹未至京城，焉得诬？力持不可。
　　逾年，两宫回銮，甘肃提督董福祥阴集旧部，欲留车驾还都关中，不听，则奉皇子监国，起先生主内政，而自率师东出复两京。遣使以书来商，先生复书力止之。既再归，省吏邑宰以修邑志、任学校来聘，皆不就。宣统元年，浙江教育总会公推先生为会长。既而学务公所议长陆公元鼎、巡抚增公韫、提学使李公傅元复固请监督两级师范。先生至教育会，则以廉耻教育宣于众。及任师校，亦以是励诸生，谓大乱将作，救亡之策，莫急于倡廉耻以正人心，闻者感奋。受任六月，绝干请，杜奔走，忤当事意，诸教习亦不便其所为，私相结以讦先生，先生遂引去。
　　时宝公早逝，两公子以庚子殉节京师，三孙复相继物故。先生恸之，逾年至京吊其家，搜公疏稿刻之。刘公廷琛方为京师大学总监督，聘先生总教七科。固辞不获，乃受任，以《孟子讲义》、《〈大学衍义〉讲授》教诸生，学风为之一变。未几，举御史安公维峻自代以去。刘公复强先生出，再至则武昌兵事起，先生亦遂还居故里矣。大总统袁世凯，浙江都督朱瑞、吕公望，以书币聘先生，悉辞不就。自是杜门不出，足迹不及城市。尝谓元世祖起自漠北，用一许鲁斋，而能存中国衣冠；清圣祖屡议复古，而辫发胡服，终为满族所尼，仍其陋俗，亡我古制。当时如安溪李文贞游钓台诗曰，笄发乏筠节，读之已不胜其祖国之思。当宝公未薨，先生惓惓以衣冠为请，公曰：我若当国，必以君言上于朝。乃公以偃蹇终，先生亦不获遽行其志。悲夫！
　　先生更辛亥之役，谓今日大变，儒者当为先圣先王之道法守节，而非拘拘于一姓之存亡，乃笄发委貌，玄衣垂绅，昭其志节。闻望既隆，从学之士，自江、浙、鲁、豫、秦、晋、滇、粤以迄朝鲜，咸以得及门请业为幸。先生尝自任曰：达而在上，救天下以政；穷而在下，救天下以学。国道，至死不变，今其时矣。其教门人曰：敬义夹持，文行并进，以勇行实践为入德之门。
　　自言少时为学，亦喜老氏观妙观窍及释氏认取本来面目之说，鸡鸣而起，静坐达旦。既而悟静坐乃异端放任自由所为，非圣门居敬之学，以用敬不用静为程朱晚年定论。又以陆王认心为性，必至猖狂忌，自此确守程朱，以居敬穷理力行交修为用力之途，以穷理为知言之本，以居敬力行为养气集义之功，合孟子、程朱而一之。其规模气象，得乎孟子者为多。目睹邪说横行，全国波靡，将有蔑伦背理亡国灭种之祸，著《人道大义录》，历引经传以明三纲五常之为六经古义，以传贤为君道之极则，以一夫一妇男外女内为人道不易之理，以父子天伦，不可变易，泛然等父母于路人为禽兽，昌言纠正，而伦教灿然复明。
　　晚年屏居乡里，而轸念斯世斯民，如疾痛疴痒之在身，未尝一日间。每谆谆励及门以广圣学，正人心。谓士当以道救民，若闭户自守，外天下家国以治心，不足以为士。平居处己接物，动必以礼。两居亲丧，衰绖庐墓。居妻丧、弟丧及女兄弟之丧，衰绖履杖，一遵《仪礼》。又推朋友缌之义以及师门，为举主宝公制服三月。隆裕太后崩于国变后，先生曰：礼为旧君，为旧君母妻，皆齐衰三月，不以国之存亡改易，亦持服三月。尝应召行在时，先生以外兵深入，宗社震惊，既上中兴十六策，尤请两宫援太庙毁例，素服减膳，为十六策先。两宫既崩之十九年，盗发高宗、孝钦陵寝，先生即援太庙毁例，为位而哭，其制服则以弟丧齐衰在身，不复变易。门人孙乃瑶卒先生家，先生哭而敛之，告其孤归葬。每闻门人之丧，痛悼哭泣，或至废食，累数日不已。其祀祖则守父遗法，谓舅妇不能同席，家堂地窒，四亲不能异席，则合四代之考居右，妣皆居左，分为二席，忌日则考妣合祀，求通于情，亦不背礼。祀圣则就精舍广其堂楹，中奉孔子神主，周四子颜、曾、思、孟，宋五子周、程、张、朱，皆直接道统，配飨两序。临祭席地陈馔，奉主就席，仪物器数，则尊周制。为子娶妇，先行冠礼，嫁女先行笄礼。昏礼以《仪礼》为本，辅以《书仪》、《家礼》。
　　先生精气内充，神明外溢，自少至老，日必昧旦兴起。读书处事，巨细精审，终日不见倦容。周旋宾客，揖让雍容。对越神明，登降肃穆。严下拜之仪，植立庭中，虽风雨不避。殁之前三日，为母忌日，具衣冠致祀，拜跪不须扶掖。盖先生执礼之恭，类如此。先生著书已梓行者，《悔言》、《悔言辨正》、《人道大义录》、《衰说考误》、《寤言质疑》、《资治通鉴后编校勘记》、《孟子讲义》、《〈大学衍义〉讲授》、《诗文集》、《富阳夏氏族谱》若干卷，续著有《论语讲义》，及遗稿待辑梓。先生以咸丰三年癸丑十二月十八日生，享年七十八岁。其殁也，庚午岁五月朔日。娶何氏，先先生卒。子男一，成吉，能嗣家学。女一，适四川马边贺昌群。
　　戊辰秋，钟岳至富阳，以肃君石斋介，执贽于先生之门，先生所以敦勖之者甚至。己巳春还滇，甫逾年，遽闻先生讣。既自痛亲炙未久，学焉成，而益念天下滔滔，欲求守先待后如先生者不可复得，则尤有学绝道丧之忧也已。同门友王君雪庵，述先生行实，邮书属为表墓之文。谨掇辑先生生平行诣及论学大旨著于篇，以稔同学，并以备将来编国史儒林传者之有所参稽焉。
　　庚午闰六月门人周钟岳谨撰。
　　夏灵峰先生行实
　　夏灵峰先生行实
　　录自《国风》1933年第2卷第2期，40～44页。
　　先生讳震武，字伯定，号涤庵，浙江富阳人。世居邑之灵峰山，学者称为灵峰先生。其先本姒姓，周时受封于杞，杞亡，遂改姓夏。后回会稽，又析居永兴。吴时有五官中郎将讳曰方者，以孝子显，晋表其乡为夏孝三都。永兴今萧山也。元时乃徙今里。曾祖讳宏业，祖讳文昭，皆未仕。祖早世，以兄讳文华子为后，即先生父，讳范金，贡生也。先生为长子。父好宋儒之学，以强己恕人求实践，因榜其堂曰强恕，户牖间遍贴格言，谓古人槃匜几杖皆有铭，乃取以自警。粤贼之乱，拯活里闬戚族数十百人，聚匿山谷中，己则奔走致粟以食人，食尽则粥，人饱而己尝饥，有请自顾者，则对曰何忍独饱，食罄则同尽耳。母为同邑汪讳廷栻之女。外大母王氏早寡，著贤声，以经史教女弟子，讲气节，贼至，从学者多以节烈称。先生三岁即不闻啼泣声，五岁受读于母，举《毛诗》、《大学》、《中庸》章句，辄能成诵。稍长，端坐竟日，足不易处，动止每异常儿。母教先生严，乱时犹不使辍读，曾语先生父曰：令儿曹稍知义理，即死亦憾。后所延师惟教以时文，苦之，乃窃取史鉴、诗古文辞窥览，见前哲忠孝大节，往往欷吁爱慕，欲效其所为。
　　同治十二年举于乡，明年成进士，会试总裁万公清黎﹝青藜﹞见而再三叹曰：举头天外，实不可一世之才。乃出其二子见曰：不可不一识此人。先生以疾未覆试辞归。侍郎宗室宝公廷，故为乡试举主，乃饯先生于昆明湖上，赠诗曰：去年典试至杭州，西湖到处穷登搜。取士喜得涤庵子，地灵人杰夸兼收。将别又语先生曰：吾阅海内士大夫多矣，未有如君坚定者。君既思为第一等人，当读第一等书。程朱理学第一等书也。吾内多欲，理学非可空言，读其书而不能躬行，吾又耻之。君性近道，有志于学，吾以己所不能者望于君。先生少负经世之志，慷慨以诸葛武侯、李忠定自期，闻公言，乃日孳孳于程朱，顾陆王犹兼取之。
　　后四年入京覆试，先生名已起，朝贵人争欲致门下，不可，益兢兢持名节。时宝公以直谏闻中外，先生殿试对策多谠言，复为时称道。公以先生通显可即至，乃益自喜。会朝考又以疾未赴。将归，公复赠诗曰：涤庵一身都是胆，泰山压项强不折。涤庵一腔都是血，洒遍四海水皆热。又三年，朝考授主事，选职工部营缮司。先生入则正色危坐，凛然不可以非义干；出则读书私舍，未尝通名姓于势要之门。同部已严惮之。既而乞养改教职，先生父曰：吾所望于汝者，岂养哉？仕当听上所授，毋自择便。故事，部曹仰给于印结钱，先生父曰：吾能毁产资汝于官，戒勿取。于是先生安其职，而慨然有致君之思矣。
　　光绪六年八月，上疏请修明祖制以扶国本，不报。时收复新疆，与俄画界，遣官订约，多违失，受俄胁制，中枢不知所为。先生愤甚，以九月疏劾柄臣沈桂芬、王文韶，乞赐罢责；又效﹝劾﹞恭亲王、宝鋆、景廉，请下部严议。复具疏言俄事有五误、十可战、一不可战，陈战守十六策，皆人所不能言者。故事，司员上封事，必请于尚书，乃得代奏。尚书不尝至，先生乞本司掌印白尚书，封事不可以私达，请尚书到衙视疏存体制，全士名节。管部务大学士、尚书、侍郎等至揭封，相顾失色，谓不可，多危词以止先生。先生曰：疏既具，志早决矣，尚书不代奏，司员顾不可至都察院劾尚书乎？尚书翁公同龢也。既而尚书言战守十六策甚当，安敢不代奏，独司员参大臣，本朝此例。先生谓：钦定台规现在，何司员有不可参大臣例？本朝二百余年参大臣之司员者，非例不可，人不为也。非例所必禁，即义所当言。杨椒山参严嵩，刘念台参魏忠贤，彼皆司员也。尚书受国厚恩，视枢臣主议误国不力争，反为沮遏言路如此，何面目对士大夫？天下后世其谓尚书何等人？司员何等人？尚书闻言乃代奏。旨下留览。既而被劾诸臣摘疏中贼臣语，环慈安太后前请曰：臣等果贼臣，愿按治。夏某所言诬，岂可不问？太后谕以俟商西太后，乃退。西太后，西宫慈禧也。先生以言不用，遂乞归。
　　先是先生与南皮张公之洞论学不合，斥公主持汉学、西学误国。既归之明年，张公巡抚山西，疏荐先生曰：夏某学赡才高，能潜心理学，贞固谠直，有古人之风，稍加历练，其材器实迈凡庸。早年论事与臣龃龉，然荐贤为公，臣不敢是己非人，致蹈蔽贤之咎。先生以父命尝曰：与其进而为，不若退而有守。故不出。先生既获终养，于父所教，必书于册。父殁，先生遵遗命以礼治丧，不饮酒，不食肉，不脱衰绖，僧道悉屏不用。既葬，犹寝苫枕块于墓侧。母殁，遗命治丧亦如之。先生再庐母墓，新昌士绅辄以鼓山书院固请主讲，先生矢志绝之曰：三年之内，誓不出墓庐一步。会甲午，我与日本战失利，明年，和议成。先生以主辱臣死之义，分贵贱，乃欲效吴可读故事，草疏千言以死谏。戚旧交书切责，谓墓庐非死谏之地，废员死谏之责。先生默然，为毁其草乃止，二十一年二月也。
　　自是朝臣益泄沓振作气，赵公舒翘既被命巡抚江苏，贻书商先生出挽厄运，辞之。徽宁池太广道袁公昶请主讲中江书院，浙绅汤君寿潜复以袁公命造庐踵请，皆以疾固辞。二十四年七月，朝廷下诏吏民皆得上书言事，先生已草疏乞改科举新章，防流弊。康有为、梁启超等谋危两宫，变卒作，朝旨遂罢前诏。先生疏不得上，虑宫闱有非常，书抵浙江学使徐公致祥，速入奏调和两宫，请太后旨，广求忠孝儒臣，置上左右，朝夕纳诲。公故以乡试举主知先生，得书即驰奏。
　　二十六年七月，京畿乱民以拳教肇祸，杀外使，八国联军陷京师，两宫狩陕西。浙江学使文公治闻先生名，乃立疏荐，恐先生终不出，踵至劝先生急君父难速行。先生痛各省疆帅拥兵不勤王，九月闻召，疾奔行在。以外兵蹂宫禁为国大辱，奏两宫罢和决战；外人胁戮亲贵大臣，损国体，必不可从；乞急召云南提督冯子材，付以战守事。冯公中兴宿将，闻召疾至。奏谓战有十利，和有十害，愿阖家系刑部，而自率师复畿辅，不胜，阖家甘就戮。乃议格不用。先生七上疏，皆军国大计，太后阅奏痛哭，以朝臣有如先生忠，国何至是？顾己势孤，左右莫肯助，亦如何，谕先生以所奏定国是一条寄议和全权李鸿章。恐鸿章置不顾，遣先生至鸿章所宣谕。先生奏命臣宣谕李鸿章，不如命臣宣谕洋人，臣愿以死力争。时荣禄、王文韶、鹿传霖皆袖手俟和议，恶先生言。太后召诸臣，挥涕而责之曰：夏震武一草莽小臣，知主忧臣辱之义，眷眷爱国若此，汝等身为朝廷大臣，受国厚恩，乃竟不若彼草莽小臣耶？先生直言极谏，声震中外，一时正人君子皆倚以为重，交章荐先生，朝廷始有存记命下军机处。太常寺少卿高公赓恩奏曰：臣伏愿皇太后、皇上用一夏震武之言，宣布中外，开言路之先声，即用一夏震武之为人，不空空于存记，以为求人才之实际。其他人与其言皆以夏震武例之，天下不响应而起者，臣不信也。不报。时全权庆王、李鸿章奏洋人言朝廷果有意议和，当先罢黜夏某。而先生固已乞归，朝官遮道请留者络绎，谓上终擢用，勿急求去。既归，外人恶先生主战，犹列祸从，胁朝廷并治。太后忿然曰：夏震武家居二十年，拳乱时足迹未至京城，焉得诬？力持不可。先生以言事为众所忌，前后皆赖太后保全，论者谓母后仁慈，古所罕有。
　　逾年，两宫回銮，甘肃提督董福祥阴集旧部，欲留车驾还都关中，不听，则奉皇子监国，起先生主内政，而自率师东出复两京。遣使以书来商先生，先生复书力止之。先生既再归，省吏邑宰交相推重，前后以修邑志、任学校来聘，皆不就。宣统元年，浙江教育总会以投票法公举先生为会长，十一府代表又踵门交请，乃允受代三月。既而学务公所议长陆公元鼎、巡抚增公韫、提学使司李公傅元复请监督两级师范校，亦受代三月。初，先生任教育会长，受众欢迎，既至，则以廉耻教育为词宣于众。及任师校，亦以是勉诸生，谓今日大乱将作，救亡之策，莫急于倡廉耻以正人心，闻者汗浃。受任六月，绝干请，杜奔走，忤当事意，有所谓教习同盟会者，惑诸生以绝先生。日本教习喟然告诸生曰：中国必亡，顾忠孝节义有一字即可立国。夏某庐墓六年，孝子也；弹劾亲贵，奔走行在，忠臣也。若此则四字有其二，在我国则欢迎不暇，而中国乃拒之，惟恐不速，中国必亡。浙绅蒋麐振等五十余人具词当路，挽先生复出，引日教习语用相诰诫，众不能听，而先生则已归矣。
　　时宝公早薨，两公子以庚子殉节京城，至是三孙相继殂亡。先生痛之，逾年至京吊其家，搜公疏稿刻之。而刘公廷琛方总监督大学，以总教七科聘先生，有前请矣。先生固辞，刘公复固请，于是受总教任，手《孟子讲义》、《〈大学衍义〉讲授》教七科诸生，才数月，而平等自由之风，戢然以止。未几，举御史安公维峻自代以去。刘公复强先出生，再至则武昌之难作，先生亦还居故里矣，宣统三年八月也。袁世凯既称大总统，其浙江都督朱瑞、吕公望皆以书来，政事堂遣吏赍玄聘辞至，复书皆辞之。自是杜门讲学，足迹不及城市。尝谓元世祖起自漠北，用一许鲁斋而能存中国衣冠；清圣祖屡议复古，而辫发胡服，终为满族所尼，仍其陃俗，亡我古制。当时如安溪李文贞游钓一诗曰，笄发乏筠节，读之已不胜其祖国之思。当宝公未薨，先生惓惓以衣冠为请。公曰：我若当国，必以君言上于朝。乃公以偃蹇终，先生竟不获稍施其绪。悲夫！
　　先生更辛亥之役，则谓今日大变，儒者当为先圣先王之道法守节，而拘拘于一姓之存亡者，乃匹夫之小谅，非儒者节也。自是笄发委貌，玄衣垂绅，昭其志节。闻望既隆，从学之士，北地秦、晋，南极滇、粤，中有鲁、豫，东越朝鲜，咸以北面师事为幸，十数年间，络绎于道。先生固自任曰：达而在上，救天下以政；穷而在下，救天下以学。国道，至死不变，今其时矣。其教门人曰：敬义夹持，文行并进，以勇行实践为入德之途。当共产之祸方萌，举世嬉恬事，先生曰：乱作矣，非极至暴俄残杀不得已也。盖先生尝感侯官林文忠言俄为中国大患，其后公妻共产之说起，康有为首扬其焰，益患之。当行在召见，辄欲俟国事稍定，随使说俄以弭乱华之祸。及总教大学，极言其祸之烈，后验先生语如烛照算计。先生不幸亲见祸至，悲愤不能自安，谓儒者于此，当自验其定力所以自见者何如。孔门弟子，汲汲皇皇，权门有所不避，而孔子不非之者，圣贤救世之心，非后人所能知，于是责望后人，乃不欲其以陶潜为高。而门下私议，以为救人心莫急于广圣学，广圣学莫先于求友声，辅仁之义可思也。伏羲、孔子乃开物成务之圣人，学者莫能逃其指，讲圣人之学，归其名于圣人，谁曰不宜？于是以学称其会，以羲、孔范其学，窃请于先生主之。或又谓士可兼耕，其力能致远者，察边土以勤东作，亦先生当日究心疆域之意。于是有请营垦关外者，先生皆许之。
　　先生自言为学，少尝喜老氏说，专主静坐，观妙观窍，参以佛氏说，认取本来面目，鸡鸣而起，静坐达旦。既而悟静坐乃异端放任自由所为，非圣门居敬之学，以用敬不用静为程朱晚年定论。又以陆王认心为性，必至猖狂忌，其害不止，阳儒阴释，自此确守程朱，以居敬穷理力行交修为用力之途，以穷理为知言之本，以居敬力行为养气集义之功，合孟子、程朱而一之。其气象规模，得乎孟子为多。
　　平居处己接物，动必以礼。礼又致严于丧祭，求备于冠昏。两居亲丧，既衰绖庐墓，而妻丧衰绖履杖，一遵《仪礼》。妹丧，为之卜地治葬，既窆，挂片席，居旬日乃去。姊弟之丧，多在暮年，衰绖疏食，不以老辞。前居宝公之丧，推朋友缌之义以及师门，制服三月。隆裕太后崩于国变以后，先生则曰：礼为旧君，为旧君母妻，皆齐衰三月，不以国之存亡改易。前居穆宗、德宗、孝贞、孝钦帝后之丧，皆已行之，今于后不忍有异，亦持服三月。昔应召行在，先生以外兵深入，宗社震惊，既七上疏，有中兴十六策，尤请两宫援太庙毁例，素服减膳，为十六策先。两宫既崩之十九年，盗发高宗、孝钦陵寝，先生即援太庙毁例，为位而哭，其制服则以弟丧齐衰在身，不复变易。时已国变后十六年也。门人孙乃瑶卒先生家，先生哭而敛之，告其孤归葬。晚年闻门人之丧，痛悼哭泣，或至废食，累数日不已。其祀祖则守父遗法，谓舅妇不能同席，家堂地窒，四亲不能异席，则合四代之考居右，妣皆居左，分为二席，忌日则考妣合祀，求通于情，亦不背礼。祀圣则就精舍广其堂楹，中奉孔子神主，周四子颜、曾、思、孟，宋五子周、程、张、朱，皆直接道统，配飨两序，其他则不得与。临祭席地陈馔，奉主就席，仪物器数，则尊周制。为子娶妇，先行冠礼，嫁女先行笄礼。昏礼以《仪礼》为本，辅以《书仪》、《家礼》。
　　先生精气内充，神明外溢，自少至老，日必昧旦兴起。读书处事，巨细精审，终日不见倦容。周旋宾客，揖让雍容。对越神明，登降肃穆。严下拜之仪，植立庭中，虽风雨不避。殁之前三日，为母忌日，具衣冠致祀，拜跪不须扶持。盖先生执礼之恭，类如此。先生论学，有专著已梓行者，《悔言辨证》、《人道大义录》、《衰绖〔说〕考误》、《资治通鉴后编校勘记》、《孟子讲义》、《〈大学衍义〉讲授》、《文集》，续著有《论语讲义》，及遗稿待辑梓。先生以咸丰三年癸丑十二月十八日生，享年七十八岁。其殁也，庚午年岁五月朔日。娶何氏，先先生卒。子男一，成吉，嗣家学不出。女一，适四川马边贺昌群。
　　展成于先生为同州，而最晚进，接先生家近，以时请谒。先生不以为不肖，辄进而教诲，一有不当，虽违侍训谕，立时邮至。久之视展成如家人，讲论外日用细小，故老遗传，所不道，具悉先生家世行谊。其孤成吉既以礼为先生饰终，呼展成前视敛具，相与绞敛先生毕，乃请先生遗文及所亲闻诠次其实，以告世之知先生者。
　　门人王展成谨述。
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