西安书学院书法专用教材西安市书法进校园专用教材

　　玄秘塔碑全称“唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序”，由唐裴休撰文，柳公权书并篆额。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28行，满行54字，总1302字。玄秘塔碑现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。玄秘塔碑文是柳公权六十四岁时所书，结字内敛外拓，紧密挺劲，运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目，被后世书法名家评价为“诚悬极矜练之作”。
　　《黄自元临玄秘塔碑：节选》将黄自元临写的《玄秘塔碑》与原碑拓本对照印刷形成一个跨页

　　《天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年（267）刻。吴的很后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石旧在江苏省南京市天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、县学。石呈圆幢形。环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》、《三击碑》。后有宋胡宗师、石豫亨、明耿定向题跋三则。清嘉庆十八年（1813）八月毁于火。
　　《吴让之临天发神谶碑（节选）》是将吴让之临写的《天发神谶碑》与拓本对照印刷形成一个跨页。

　　《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻，公元632年镌立于陕西宝鸡麟游县，原碑现藏于碑亭景区。碑上文字由魏徵撰文，欧阳询书写，记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字，碑高2.44米，宽1.18米。《九成宫醴泉铭》笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年之作，历来为学书者推崇，是欧体楷书的典范，被誉为“天下一铭”。
　　《黄自元临九成宫醴泉铭节选》将黄自元临写的《九成宫醴泉铭》与原碑拓本对照印刷形成一个跨页，方便书法爱好者研究、对比、临摹。

　　《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经、回国后翻译三藏要籍而写的，太子李治并为附记，最初由褚遂良书写。同州圣教序碑，褚遂良所书圣教序之绝早翻刻版。据传褚遂良所书曾同时刻为二碑，一在玄奘法师译经的慈恩寺，一在同州，其实后者是前者的翻刻。原石存于陕西西安碑林博物馆。根据碑刻痕迹，应为后者之翻刻版，内容与其一致，由于摹拓较少，所以刀口更为清晰。
　　《顾随临同州圣教序碑》与原碑拓本对照印刷形成一个跨页，方便书法爱好者研究、对比、临摹。

本书共分五章，分别为硬笔书法概述、楷书笔画浅析及训练、楷书偏旁部首浅析及训练、楷书作品常见章法、陆志龙老师书法作品欣赏。

本教程注重艺术性与实用性相结合，在诸多方面体现出编者的独创性。本教程共分十二章：第yi章为概述，讲解书法的性质、特征，阐明学习书法的意义和过程；第二章介绍书法产生、发展的背景，以及书体演变的过程；第三章为文房四宝的常识，介绍笔、墨、纸、砚的选购、使用及保养的有关知识；第四章讲解学习书法的方法，尤其是临帖的方法和步骤；第五章介绍写字的姿势和执笔的方法，重点讲解运笔技法；第六章以欧阳询《九成宫醴泉铭》和颜真卿《多宝塔碑》为范本，对楷书从点画、偏旁到结构逐一详细解析，其中楷书结构的22种法则颇具新意，

　　中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融人人们对自然、社会、生活的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
　　书法艺术是通过笔画按照汉字的基本形体进行造型，并通过字与字之间的位置、比例关系来塑造视觉艺术形象。汉字从刻符到仓颉造字、由甲骨文到小篆，由篆而隶到楷、行、草，逐渐演变为各种形体。书法通过笔的灵活运笔和水墨变化，在纸面上构成具有意味的黑白艺术，被誉为无言的诗、无行的舞、无图