本书是对少数民族神话中多民族同源现象的研究。绪论首先阐释了多民族同源神话研究的意义，并对多民族同源神话研究方法和神话资料的使用做出说明。第一章阐述了与少数民族多民族同源神话研究有关的几个问题。

“韵散相间”为中国传统小说之特点，“状以骈丽、证以诗歌”，可以说是从唐传奇小说开始便纵贯历代小说的形式特征。置身于此一历史传统中，曹雪芹创作《红楼梦》时处处点染诗笔而吟咏不辍。前八十回原作，共有诗、词、曲、赋、联句、谜语一百九十余首，穿插在世情变换、离合悲欢的复杂情节中。《诗论红楼梦》告别红学界以往拆开不成片段的七宝楼

“乐园追寻”是自远古神话、宗教信仰以迄诗歌小说等文学艺术中一个普遍而重要的课题，反映了人类对现实环境的认知与超出，对理想世界的探索与构设，以及对自我心灵的安顿与开显。《唐诗的乐园意识》从回顾先唐种种的乐园形态开始，细腻地抉发唐诗中形形色色的乐园，从初盛中晚唐一路往下，意图建立一个历时性的乐园意涵流变史，丝丝入扣，打开唐

《唐诗的多维世界》收录欧丽娟历年来的学术研究代表文章，多维度解读王维、李白、杜甫、李贺、李商隐、王勃等诗人以及唐诗中的关键意象。作者在古典文学的学统脉络中推进相关研究，以西方文学理论作为补充，甚至大胆作为框架，既见证唐诗艺术发展变化的内在消息与外在轨迹，也更能寻绎出唐诗的世界文学之意义。

《红楼梦》是一个众声喧哗的复调世界，从宝玉、黛玉、宝钗到元春、袭人、刘姥姥，俱是曹雪芹笔下血色鲜丽的活凸人物。《红楼梦人物立体论》一反传统扁平式的红楼人物论，以“情节联系的有机化”“人物性格的丰富化”双绾交涉的方法，发现“不疑处”中的矛盾奇异，以及“有疑处”中的人情事理，还原《红楼梦》人性世情中的复杂、深刻与丰满。

本书主要从文学现象、作家作品、文学期刊、文学文体四个方面，对中国当代文学进行切片式和整体性观察。文学现象是辨析文学史进程的重要症候，不管是小说诗意、抒情传统的承继，还是古典精神和先锋潮流的混融，抑或寻根文学和南方精神的勃兴等等，共同构成了中国当代文学奇幻而迷人的思想场域。而这其中，江南作家群独树一帜，引领中国当代文学之

本书精选张爱玲创作生涯不同阶段的代表作加以细致解读，揭示其创作风格和特点；分析张爱玲与“五四”启蒙文学以及以张恨水为代表的通俗文学在主题、风格、叙事视角与模式、题材、结构方式、语言特征、文学意象、文学观等方面的同与不同，揭示张爱玲的创作与现代文学主流之间的应对与反叛关系，凸显其在现代文学史上独特的价值和地位。 本书以

作为教材，《中国古代小说史述》力图贯彻一种理念，即通过中国小说史教学，指导学生了解、认识小说，使学生能主动地结合相关文化背景去鉴赏、评价中国古代小说，进而动手创作小说。作为学术专著，《中国古代小说史述》以宏大的视角对小说的文化特征加以审视，通过细腻的文体比较对小说的内涵、特点加以界定，从文学、文化和哲学三个层面上制定出

这是一本继承中国传统摘句批评的传统，以唐宋诗歌名句来透视中国文化精神的鉴赏书。强调中国人的灵性表现。“一草一木栖神灵”（唐·沈期《范山人画山水歌》），一草一木都有生气，中国的画论、山水论都讲到人与自然之间深切的缠绵的感情，有相通的价值，相通的赤子之心。这也就是中国的诗歌智慧。唐人这种魅的世界，创造了一种人与自然之间生命

古诗词是古代诗人词人运用形象思维进行文学创作的成果，而形象思维和逻辑思维有其一致之处，这决定了古诗词创作过程中不可能完全摆脱逻辑思维。因此，对古诗词进行一定的逻辑分析是可能的。本书就古诗词所蕴含的逻辑因素以及围绕某些古诗词作品的不同评价而引发的逻辑问题做了一点适当的逻辑分析，有助于读者更精准地理解作品的丰富内容、更深入