知识与境界是中国近现代哲学中极具张力的一对组合，中国近现代思想家总是试图把对知识的理解与对境界的追寻统合在一个范畴中，唐君毅的心灵九境论就是这样一个尝试，唐君毅对知识的理解就统摄在其心灵九境论中。心灵九境论对人类各知识部门的消化、理解、分梳与唐君毅对心灵及其活动、性质的看法紧密相关，唐氏认为心灵及其活动至善、至美、至纯
该书以唐君毅佛教哲学思想作为研究主题，从以下四个方面详细展开论述：其一是唐君毅佛教哲学思想分宗论，分别论述了唐君毅以哲学进路对般若学、天台宗、唯识宗、大乘起信论、华严宗和禅宗等佛教思想的哲学阐释；其二是唐君毅现代儒佛关系论，分别论述了唐君毅所阐明的宋明理学家自觉异于佛家之道，虚灵明觉心何以成为唐氏儒佛会通的道德修养基础
吴晓明*的《论中国学术的自我主张》介绍：由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的* 对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进人一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在*为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学
现代新儒家是20世纪中国人文社科领域里的一个重要的思想文化流派。《现代新儒家文论点评》用别出心裁的方式，系统地涵盖了现代新儒家文论的面貌。全书主要内容是：首先，主编撰有2万字的导读前言，接着精选现代新儒家三代学者13人（梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、刘述先、余英时、成中英、杜维明）
《缙云哲学文库慧命相续：冯友兰新论》汇集了作者高秀昌近20年研究冯友兰学术思想的成果。在这些成果中，作者较为全面地论述了冯友兰先生的哲学观、哲学史观和哲学史方法论思想，深入地探讨了他重写“中国哲学史”的经验、教训，详细地考察了他关于中国走向自由民主之路的沉思，深刻地揭示了他在建构中国哲学史学科和创新中国哲学上所作出的重
90年代，杜维明先生的更多精力在于开展“文化中国”的论域。《文化中国》着墨zui多的是儒家的人文精神，以纠正将儒家入世的价值取向和凡俗人文主义混为一谈的印象，突显儒家一脉相承的批判精神。
《改革时代的中国现代主义:作为精神史的80年代》通过对改革十年（主要是80年代）中"文化热"及代表性文学、电影等的批判性解读，试图在社会语境和形式符号的时空秩序里追溯"中国现代主义"的生成与流变，从思想文化角度对"新时期"进行了深刻的历史观照。作者在扎实的理论功底和敏锐的理论感觉基础上，将新时期的文学和电影包括放在"中
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