《佛教思想与印度文化》从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个角度，展示出佛教思想根源于印度哲学，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。

《金刚般若波罗密经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。该经原为梵文，现存有六种漠译本，其中影响广大，传播深远的则是鸠摩罗什译本。汉文《金剐经》出现乏后，深受各代信策与士人推崇。南北，朝时期，开善智藏持诵该经，多有灵验感应；唐代六祖惠能亦因闻《金刚经》而悟道，故禅宗大力弘扬。鸠摩罗什的译本诞生后，历代各种写本

王弘愿是近代著名的居士和密宗复兴的主要人物。本年谱将王弘愿的生平置于潮汕地区的背景、近代中国佛教变迁背景和近代救国思潮背景下

作为断代史的著作，《汉魏两晋南北朝佛教美学史》以汉魏两晋南北朝佛教及其美学思想因素为研究对象，以佛教中国化、本土化及其审美与文学艺术意识理念的深巨影响为研究重点，凸显了这一历史时期中国佛教美学的民族人文特性和中国化、本土化程度的时代发展轨迹。缕述了汉魏两晋南北朝的佛教美学发展历程，从中国文化形态、智慧和印度佛教传入等前

现实态的自己就是佛呢，还是需要超越现实态的自己才能找到佛？*讲初期禅，第二讲唐代禅，第三讲宋代禅，第四讲20世纪的禅这是一部浅显易懂的讲义，通过以上四次讲义简明地勾画出禅的思想史历程，并从中日禅僧们的妙语中读取曾经层出于禅史上的种种思想。

戒（戒律）、定（禅定）、慧（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。《定慧初修》收录了著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习戒定慧三学论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老

《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，仅是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的楞严法会就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了根尘同源，缚脱无二的理论，以及二十五圆通法门。明末高僧智旭评价说：此宗教

《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四○四年）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了所言一切法者，即非一

本书1992年由上海人民出版社出版，1994年台湾丽文文化公司出了增订版。今再作若干修订，编入周裕锴禅学书系。全书分九章，系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌的渗透，禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。

本书1999年由浙江人民出版社出版，2002年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入周裕锴禅学书系。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照语言与世界这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯