本书省称《白虎通》，是两汉时期的一份经学研究指导纲领，也是当时具有官方性质的国家法典。此次校点，以《四部丛刊》影印元大德本《白虎通德论》为底本，以《中华再造善本》影印元刻小字本为校本，反映宋元时期白虎通文本面貌。

《淮南子》是西汉前期淮南王刘安组织宾客撰写的。这本书对先秦道家之“道”在继承中深化,对先秦的道的特征描述更为详细、宽泛,用“道”兼统百家,把“道”与治国智慧的融合更贴近于社会实践诸方面。本书分为上下两个部分,上半部对刘安及宾客群体,《淮南子》一书的结构,对该书的治国之道,养生之道,以及技术之道(农学、天文学、化学等方面

《法言》被称为子书，是扬雄的代表作之一，遂使扬雄有“扬子”之称，历代研究成果甚多，但并未尽善尽美。《〈法言〉今注今译（附导读）》是四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心□017资助项目、四川省社会科学重点研究基地扬雄研究中心□018重点资助项目、四川省社会科学重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。《我说<参同契>》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。《我说<参同契>》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南

熊铁基所著的《汉代学术史论》研讨了汉代学术史的一些主要问题，对学术载体的演变、学术史的主要内容、学术的发展及其特点、规律，以及汉代学术的历史地位等，都做了较为详尽的论述，揭示了中国学术史中的一些重大理论问题。关于汉代学术思想的趋同和整合、新儒家和新道家的形成、汉人对先秦典籍的改造等问题，都在一定程度上形成了一家之言。对