中医基础理论专论/全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材_郑洪新编_9787513236065

　　中医基础理论，是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的知识体系。中医基础理论研究具有先导性和引领性，是具原始创新潜力的领域。《中医基础理论专论》教材以中医基础理论专题研究为主线，以培养高层次、研究型中医药人才为目标，力求能体现中医基础理论继承和发展的学术水平，为发展中医药理论体系、提高中医基础理论研究水平做出努力和贡献。
　　《中医基础理论专论/全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材》编写注重中国原创思维对中医基础理论的指导作用，通过融会贯通，建立中医药学创新性思维，提高创新能力；注重适应研究生精英式的高层次人才培养特点，既考虑与本科教材的连续性，又考虑研究生教材的递进性，以专题研究为核心，不求面面俱到，但求理论的深度和高度；注重突出基本概念、基本知识和基本规律，以中医基础理论体系的重点、难点和疑点为中心，以63个关键科学问题形成专论。注重吸取新的中医基础理论研究成果纳入研究生教材，例如，中医原创思维、体质辨识、络脉理论、治未病等。注重中医基础理论与临床实践结合，突出中医基础理论的体系框架，体现学科内在规律，能够指导临床、服务于临床。

　　《中医基础理论专论/全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材》：
　　《黄帝内经》将神的概念纳入到医学领域，阐释人的生命活动规律，是为人身之神。人身之神内涵丰富，其一，生命活动的主宰和总规律。如“根于中者，命日神机，神去则机息”（《素问·五常政大论》）。“失神者死，得神者生”（《灵枢·天年》）。“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”（《灵枢·本脏》）。其二，生命现象。人体精气血及脏腑等功能活动表现皆是，称之“神明”。如“血气者，人之神”（《素问·八正神明论》）。“夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也”（《素问·移精变气论》）。其三，概括人的精神活动，包括五神、七情五志，即意识、思维等。
　　【基本原理】
　　1.神主宰生命活动《黄帝内经》构建了以五脏为中心、精气血津液为基质、经络为通路的生命系统，并且用“神”阐释这个系统内所存在的固有的复杂的活动规律及自我调控机制。
　　其一，以“神机”作为生命体内的主宰。如《素问·五常政大论》：“根于中者，命日神机，神去则机息。”神机，即造化之机，在人而言是生命的发生和生生不息之机。“生之来谓之精，两精相搏谓之神”（《灵枢·本神》）。父母之精相合而成新的生命之形，因神气舍心、魂魄毕具乃成为有生命力的人。人之神有序和谐则生机旺盛；逆之则病甚则夭亡，故“神转不回，回则不转，乃失其机”（《素问·玉机真脏论》）。所以“形与神俱，而尽终其天年”。
　　其二，神对人体生命活动的调控。《黄帝内经》认为人的生命自身是有着自我调控机制的整体，以五脏为中心，精气血津液为物质基础，经络为联系通路，通过神来调节控制整个系统。主要体现在两个方面：一是通过心神对五脏六腑功能活动的协调。“心者，君主之官，神明出焉……主明则下安。主不明则十二官危。”指出心神是人体生命功能的控制中枢。二是通过志意对人体发挥调控作用。《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”志意属于神的范畴，驾驭人的精神活动，发挥主观能动作用，对人的思维、心理、情绪乃至脏腑气血等产生影响。故“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。控制意识思维等精神状态、本能及行为和谐有序，可调节人的喜怒哀乐适度而不过激，保持脏腑气血和调，增强对外环境适应调节能力而避免邪气侵害。
　　2.神概括生命现象在形神合一的生命系统中，神是生命活动的主宰，又是生命体功能活动的概括，包括机体脏腑经络的功能、精气血津液的代谢，及其表现于外的各种征象。
　　（1）五脏藏神神分藏五脏，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。故《素问·六节藏象论》说：“神脏五。”是从“神”的角度阐释五脏生理活动。因为精神活动是人类特有的生命现象，以象测藏是中医藏象理论形成的主要方法，神由五脏藏精气化生，是五脏的生理功能的表现。《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也……肺者，气之本，魄之处也……肝者，罢极之本，魂之居也。”五神藏不但是心肝脾肺肾的生理功能，还指其病理变化。《素问·调经论》：“神有余则笑不休，神不足则悲……志有余则腹胀飧泄，不足则厥。”明确指出五神失常即反映了五脏病变。
　　（2）气血之神《黄帝内经》把神又称为“水谷精气”“血气”“正气”。“神者，水谷之精气也”（《灵枢·平人绝谷》）。“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此……血者，神气也”（《灵枢·营卫生会》）。“血气者，人之神”（《素问·八正神明论》）。“两精相搏谓之神”（《灵枢·本神》）。人的生命是一个复杂的过程，精气血津液的在体内生化运行规律难以测知，故概之为“神”。张介宾：“血由化而赤，莫测其妙，故日血者神气也。”人体正气能御邪防病、祛邪愈病的功能也亦称为“神”。如《灵枢·小针解》：“神者，正气也。”因此，治疗疾病时，针石施治于外，毒药攻其内，必得神气内应，或升或降直达病所而取效；若形弊血尽、精气衰败，此神气已去，则治之无功，是“神不使”。
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