证严上人誓愿弘扬佛法利益众生，数十年来，带领慈济人欢喜无悔行菩萨道。上人心中亦有许许多多的故事，或出自佛教经典，或源于人间百态，随缘应机善导大众，皆是阐述佛理的良方。
《证严上人著作：一秒钟和一辈子》收录许多释证严讲述的故事，皆是生活中常会遇到的情境，除了借由文学的形式而发扬佛法，也让人引以为鉴，擦亮*重要也*珍贵的心镜，回归清净本性。
证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界，含括“慈善”“医疗”“教育”“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“*受信赖的人”。
一九三七年，出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教，为众生”，奉持不懈。一九六六年，创办佛教克难慈济功德会。一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，亲手拔除人们的苦与痛，秉慈运悲行于菩萨道，同心实践证严上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾难。
曾获颁——二〇〇九年国际慈善论坛“国际慈善功德人物奖”、二〇〇八年世界佛教友谊会“全球佛教贡献奖”、二〇〇七年日本庭野和平基金会“庭野和平奖”、二〇〇四年加州美国亚裔联盟“亚美人道关怀奖”等众多国际性荣誉。
《证严上人著作：一秒钟和一辈子》：
法譬如水
我的师父印顺导师，曾经深刻地解说过“三法印”：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。他承接佛陀的教诲，让我们知道：世道无常，时刻要勇猛精进。
佛陀要我们观“世间无常”，观世间幻化。《金刚经》里面，佛陀也要我们观想：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人生到底有多长呢？就像梦一场，又如水中泡影，水流动时自然会生起泡沫，泡沫很微弱，没有实体。
水泡虽然好看，然而你只要用手去碰触，它就破掉了。水泡破了之后并不是就没有了，它虽无实体却有实性，它的本性就是水，有了水才会起泡，形虽不同，性却相同。
人生就好像水中泡，缘起性空，尽管泡有生灭，不过，水性却永远无生无灭。人皆有佛性，我们都具有成佛的潜能，只要你把脏污的烦恼垢去除，清净的本心就是佛性！
有人问：“我今生修行，是不是就能有所得呢？”一定可以的。比如混浊的水，若将它沉淀，不去动它，它自然就会澄清。
古时候没有自来水，乡村如果没有掘井，就是喝溪流的水，利用晚上取水，放人明矾，让水中的杂质沉淀，等到水质变清就可以用了。常人就像混浊的水，水在流动时，任何脏的东西都拿到水中去洗，因为水受到污染，所以不可食用。等到水静下来、变清了，煮过之后，就可以饮用了。
我们不能没有水，但要取用之前，一定要经过一番功夫。相同的道理，如果我们的心乱起无明，任何不好的事情都会去做，一造恶就更污浊杂染。但澄静内省之后，又可清净自在。
愚痴的人将水泡当作实质，一个深究佛法的人，则把水泡当作幻化之物。但是，如果以为既然没有就什么都不用去做，这也不对，这是逃避现实，推卸责任。这两种人都不对，执空执有都是错的。
世间无常，唯有努力去做，分秒不空过。就像水与水相接连，不断流过。
学字中间一个“子”
静坐之时，是不是坐得轻安，或者觉得全身坚硬沉重？若是坐得轻安，表示打坐的功夫已经慢慢进步了，若是有坚硬沉重的感觉，表示身体和精神还没有统一配合。
“坚”是指身体感到腿酸脚痛、腰酸背痛。“坚”是坚质的部分，“硬”是坚硬的感觉，这都是身体的感受。“沉”是昏沉，坐着是否会昏沉？“重”则是感觉到身体不能放轻松，精神有压迫感，这都是在打坐之中的障碍。
有一次静坐时，我听见有人的气可以贯穿丹田，有气在动的声音，但是隔天就没听到了。用功的功夫不是一个早上就能通彻，学佛要有恒心，精神才能够贯通，专心归一。我们分秒都要用心，用心并不限于在静坐之时，日常生活的行住坐卧，哪怕是躺下来睡觉也要用心调气，走路时也一样。
除了用心调气之外，还要用心来待人接物。平时若用心调气，把我们的精神统一于举止动作、学佛的心念，举止行动都带着这份心，就是将“禅定三昧”带人生活的动作中。
如果我们以这份清净心来待人接物，就是以佛心待人了，分秒的时间都没有离开学和觉。若学得透彻，身心归一时就是“觉”。学的下面是一个“子”，觉的下面是一个“见”字，学是孺子初学，就像幼儿一样，学坐、学爬、学走、学讲话，一切都是从幼儿学的，所以学字中间一个“子”。
学佛的人就像初生的婴儿一样，我们要常常去扶持、注意他，等到学得功夫透彻，走路就变成很平常的事，讲话也会变成很平常的事，不必刻意去记就可以发挥功能，这表示他学的功夫已经贴切人微，能“学而不学”便是觉。
时时刻刻注意自己的举动，把心贯注在调气，而且把心贯注在佛菩萨的慈念，这样我们一切的举动、一切的心念，自然就会和佛菩萨合一。
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