非物质文化遗产指被各群体、团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演等文化场所。每一个群体都有保存自己记忆的独特方式，或建筑纪念物，或用习俗，或用仪式……并使这种代代相传的文化遗产得到更新，使它们具有一种认同感和历史感，促进了文化的多样性和人类创造力的发展。《岭南非物质文化遗产保护研究：动漫故事“波罗诞”庙会》对“波罗诞”庙会这一非物质文化遗产的艺术特征、传承机制、保护方式进行了探讨，通过图形表现、历史建筑保护研究，使无形遗产的集体记忆能够被感知、被保护，并宣传和积极倡导非物质文化遗产的保护和实践。
引子
第一章 绪论
一、本项目的主要研究对象及研究内容
二、该课题的研究现状分析
三、研究项目概况
四、拟定研究路线
五、取得研究成果
第二章 图形传达南海神庙特定的艺术元素
一、“波罗鸡”是民间塑造的艺术形象
二、南海神庙特定的艺术元素
三、漫画解构“波罗鸡”
第三章 非物质文化为动画《“波罗鸡”的传说》供养新鲜血液
前言
引子
第一章 绪论
一、本项目的主要研究对象及研究内容
二、该课题的研究现状分析
三、研究项目概况
四、拟定研究路线
五、取得研究成果
第二章 图形传达南海神庙特定的艺术元素
一、“波罗鸡”是民间塑造的艺术形象
二、南海神庙特定的艺术元素
三、漫画解构“波罗鸡”
第三章 非物质文化为动画《“波罗鸡”的传说》供养新鲜血液
一、动画《“波罗鸡”的传说》与民间故事
二、“波罗鸡”的“像与不像”
三、动画角色的造型设计
四、镜头叙事“波罗诞”庙会的共时性
五、动画载体再现非物质文化遗产的岭南艺术元素
第四章 南海神庙是凝聚和传递非物质文化遗产的场所
一、非物质文化视角下的南海神庙历史建筑保护
二、南海神庙持续重建的非物质文化意义
三、“完整性”中的非物质文化内涵
四、非物质文化对“原真性”的影响
五、可持续的历史建筑保护
第五章 无形遗产的有形（图形）再现
一、图形传达南海神庙视觉元素
二、艺术现象学解读历史事件
三、幽默图形的“通用语言”
四、遗产地的精神——在无形和有形之间
第六章 非物质文化遗产的“活态”艺术形式
一、“活态”贯穿于非物质文化遗产传承活动
二、“南海神庙”是中国古建筑的“活化石”
三、“波罗鸡”是岭南特色文化的“活化石”
四、不断更替的“时一空”感叠加
五、“波罗诞”庙会的“活态”艺术形式
第七章 面向未来的非物质文化遗产保护
一、“培养”非物质文化的“根”，随着岭南文化、岭南精神“长”
二、基于非物质文化传递的历史建筑可持续保护
三、创新点
四、南海神庙的现状
五、政府的保护措施
结语
参考文献
后记
前言
引子
第一章 绪论
一、本项目的主要研究对象及研究内容
二、该课题的研究现状分析
三、研究项目概况
四、拟定研究路线
五、取得研究成果
第二章 图形传达南海神庙特定的艺术元素
一、“波罗鸡”是民间塑造的艺术形象
二、南海神庙特定的艺术元素
三、漫画解构“波罗鸡”
第三章 非物质文化为动画《“波罗鸡”的传说》供养新鲜血液
前言
引子
第一章 绪论
一、本项目的主要研究对象及研究内容
二、该课题的研究现状分析
三、研究项目概况
四、拟定研究路线
五、取得研究成果
第二章 图形传达南海神庙特定的艺术元素
一、“波罗鸡”是民间塑造的艺术形象
二、南海神庙特定的艺术元素
三、漫画解构“波罗鸡”
第三章 非物质文化为动画《“波罗鸡”的传说》供养新鲜血液
一、动画《“波罗鸡”的传说》与民间故事
二、“波罗鸡”的“像与不像”
三、动画角色的造型设计
四、镜头叙事“波罗诞”庙会的共时性
五、动画载体再现非物质文化遗产的岭南艺术元素
第四章 南海神庙是凝聚和传递非物质文化遗产的场所
一、非物质文化视角下的南海神庙历史建筑保护
二、南海神庙持续重建的非物质文化意义
三、“完整性”中的非物质文化内涵
四、非物质文化对“原真性”的影响
五、可持续的历史建筑保护
第五章 无形遗产的有形（图形）再现
一、图形传达南海神庙视觉元素
二、艺术现象学解读历史事件
三、幽默图形的“通用语言”
四、遗产地的精神——在无形和有形之间
第六章 非物质文化遗产的“活态”艺术形式
一、“活态”贯穿于非物质文化遗产传承活动
二、“南海神庙”是中国古建筑的“活化石”
三、“波罗鸡”是岭南特色文化的“活化石”
四、不断更替的“时一空”感叠加
五、“波罗诞”庙会的“活态”艺术形式
第七章 面向未来的非物质文化遗产保护
一、“培养”非物质文化的“根”，随着岭南文化、岭南精神“长”
二、基于非物质文化传递的历史建筑可持续保护
三、创新点
四、南海神庙的现状
五、政府的保护措施
结语
参考文献
后记
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