《大学语文（第10版）/普通高等教育“十二五”国家级规划教材》由全国大学语文研究会名誉会长徐中玉和会长齐森华共同主编。编委会成员由清华大学、复旦大学、南京大学、上海交通大学、南开大学、中山大学、华东师范大学等国内名牌大学的一批专家学者组成，实力雄厚。
《大学语文（第10版）/普通高等教育“十二五”国家级规划教材》是我国第一本大学语文教材，从20世纪80年代初问世以来，坚持与时俱进，力争精益求精，迄今已连续出版九版，使用的高校达千所以上，深得广大师生欢迎。
本教材讲求工具性与人文性的有机结合，第九版更鲜明地体现了这一宗旨。全书精选古今中外名家名作，既注重优秀传统文化的审美熏陶，也注重现代人文观念的思想启迪；不仅是大学生提高母语水平的绝佳读本，也是增长文化素养的有效载体。
《大学语文（第10版）/普通高等教育“十二五”国家级规划教材》配有教学用书和多媒体课件，以方便授课教师使用。
大学生人文精神与品德素养的培养，可以贯穿于他们的学习过程中、日常生活言行中、阅读优秀作品内容的感受中，以及对各种社会关系的处理中；贵在自觉得到启发，并在自然流露中显示出来。热爱祖国、为社会服务、为人民大众服务，求真务实、忠诚认真、有团队精神，负责任、有使命感、积极进取、乐于助人、勤奋刻苦等等，这些人文精神与高尚品德，可以在优秀作品中充分体悟，《论语》中孔子那极为概括的“仁者爱人”一语，千百年来就不知影响了多少仁人志士。
出版前言
修订前言（徐中玉）
第一单元 仁者爱人
樊迟、仲弓问仁（《论语》）
兼爱（上）（《墨子》）
齐桓晋文之事（《孟子》）
冯谖客孟尝君（《战国策》）
又呈吴郎（唐·杜甫）
[正宫]端正好·上高监司（前套）（元·刘时中）
原君（清·黄宗羲）
范县署中寄舍弟墨第四书（清·郑燮）
怀大爱心，做小事情（何光泸）
第二单元 和而不同
《老子》二章（《老子》） 出版前言
修订前言（徐中玉）
第一单元 仁者爱人
樊迟、仲弓问仁（《论语》）
兼爱（上）（《墨子》）
齐桓晋文之事（《孟子》）
冯谖客孟尝君（《战国策》）
又呈吴郎（唐·杜甫）
[正宫]端正好·上高监司（前套）（元·刘时中）
原君（清·黄宗羲）
范县署中寄舍弟墨第四书（清·郑燮）
怀大爱心，做小事情（何光泸）
第二单元 和而不同
《老子》二章（《老子》）
晏子对齐侯问（《左传》）
史伯对桓公问（《国语》）
秋水（节选）（《庄子》）
大同（《本记》）
容忍与自由（胡适）
当众人都哭时，应该允许有的人不哭（莫言）
第三单元 以史为鉴
召公谏厉王弭谤（《国语》）
谏逐客书（秦 李斯）
过秦论（上）（西汉 贾谊）
五代史伶官传序（宋 欧阳修）
卖书记（李国文）
都江堰（余秋雨）
学文例话（一）说理
第四单元 胸怀天下
哀郢（战国楚 屈原）
古风（其十九）（唐 李白）
秋兴八首（其一、其四）（唐 杜甫）
贺新郎 同父见和再用韵答之（宋 辛弃疾）
北方（艾青）
我有一个梦想（[美国]马丁 路德 金）
第五单元 故园情深
哀江南赋序（北周 庾信）
乡土情结（柯灵）
二月兰（季羡林）
听听那冷雨（余光中）
梦回故园（从维熙）
祖国土（[苏联]阿赫玛托娃）
第六单元 礼赞爱情
蒹葭（《诗经》）
长恨歌（唐 白居易）
鹊桥仙（纤云弄巧）（宋 秦观）
沈园二首（宋 陆游）
婴宁（清 蒲松龄）
永远的蝴蝶（陈启佑）
学文例话（二）抒情
第七单元 洞明世事
涉务（北齐 颜之推）
枕中记（唐 沈既济）
[般涉调]哨遍 高祖还乡（元 睢景臣）
论睁了眼看（鲁迅）
断魂枪（老舍）
吃饭（钱钟书）
第八单元 亲和自然
始得西山宴游记（唐 柳宗元）
徐霞客传（清 钱谦益）
囚绿记（陆蠡）
黄山记（徐迟）
心灵的镜子（[日本]东山魁夷）
像山那样思考（[美国]奥尔多 利奥波德）
第九单元 关爱生命
小狗包弟（巴金）
□竹山房（吴组缃）
我与地坛（节选）（史铁生）
一滴水可以活多久（迟子建）
苦恼（[俄国]安东 契诃夫）
最后的常春藤叶（[美国]欧 亨利）
学文例话（三）叙事
第十单元 浩然正气
苏武传（节选）（西汉 班固）
张中丞传后叙（唐 韩愈）
段太尉逸事状（唐 柳宗元）
正气歌并序（宋 文天祥）
梅花岭记（清 全祖望）
读顾准（杜书瀛）
第十一单元 冰雪肝胆
念奴娇 过洞庭（宋 张孝祥）
书鲁亮侪事（清 袁枚）
纪念傅雷（施蛰存）
钓鱼的医生（汪曾祺）
拣麦穗（张洁）
牡丹的拒绝（张抗抗）
第十二单元 诗意人生
饮酒（其五）（晋 陶渊明）
赤壁赋（宋 苏轼）
闲情记趣（清 沈复）
“慢慢走，欣赏啊!”（朱光潜）
启功二三事（黄苗子）
我的自白（钱谷融）
学文例话（四）写人
孟子在孔子“仁”的基础上，进一步发展出重民、亲民的理想，明确地指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)在此基础上，孟子广泛地向当时的王者推行他的“仁政”学说。他说，“仁者无敌”(《孟子·梁惠王上》)。又说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》)规劝他们要亲民、爱民，只有这样，天下才能长治久安。孟子的民本思想是中国传统文化的宝贵思想资源。
本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论，是其民本思想的具体体现。开始，齐宣王向他打听齐桓、晋文之事，实际上就是想得到“称霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的话题引到“王道”上来，鲜明地提出了“保民而王，莫之能御”的观点。然后就围绕着这个论点，引类譬喻，列举事实，最后得出结论：只有行仁政，才能服天下。否则，就会事与愿违，“缘木而求鱼”。同时，孟子提出了具体的建议：其一，给民以“恒产”，即固定的产业，这样才使民有“恒心”，要使他们“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。其次，赋税徭役要有定制，要“不违农时”，要使百姓“不饥不寒”。可见，孟子讲的仁政，并非是空泛的仁义道德，而是有着实实在在的经国济民的内容。
在艺术特点上，善于辩论是《孟子》的一大特色。这也是战国时期的时代特征在文学上的烙印。《孟子》的辩论娴熟地运用了逻辑推理(如类比推理)的方法，循循善诱，因势利导，巧妙地把对方引入自己预设的结论之中，从而使对方心悦诚服。善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，诚如赵岐所言：“孟子长于譬喻。”(赵岐《孟子章句·题辞》)运用形象、生动的比喻去说明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很强的说服力。如本文“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼”，生动形象地揭示出欲以“霸道”去达到“辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷”的目的是绝不可能的。孟子散文的另一个特点，是大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。这一风格的形成也与其个人的人格修养有密切的关系，如他自己所说：“吾善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)在语言上，孟子散文明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻，对后世文章语言影响很大。
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