后现代城市主义_[美] 艾琳（Ellin,N.） _9787560835648

《后现代城市主义》中涉及的最后年代，也就是20世纪90年代，标志着人们将跨入一个新领域的门槛，尽管对我们而言这多少有些熟悉，但以前从未用同样的方法来讨论过。20世纪70年代和80年代最流行的城市设计，包括历史主义、地方主义、主题设定、防卫性城市主义等，一方面要满足对城市共同体和安全性的渴求，另一方面则要满足对私密性和探索性的渴求，而这些在现代城市主义中都极其缺乏。尽管后现代城市主义在这一方面进行了一定的尝试和矫正，但结果不仅没有很好地满足这些持续存在的渴望，相反，在很多实例中却更进一步地增强了这些渴望（参看第五章的结尾）。
后现代城市主义的失败引起人们重新去思考设计价值、设计目的和为达成这些目的所采取的手段。与通过逃避现实和改变战略的方法来积极应对迅速变化的思路相反，很多人的实际行动就是欣然接受、直接应对并且参与到这些变化之中（但不是去控制和管理）。事实上，往往越是不必要做的事我们反而越要去做，因为现实对我们感情的巨大冲击，刺激着并产生出一种自然而然的防御性城市主义。

　第一章浪漫主义的复兴：
　　在过去的几十年里，西方的城市景观经历了巨大的变化。随着我们对这些变化的体验和我们试图改变这些变化的想法，随着全球化的人、思想、资本、媒体以及其他人类产品流动的加速，地方的重要性已经大大减弱。步行尺度的城市已经进化到一个不易辨认的大空间环境，过去的城市与郊区、城市与农村的明显区别已不复存在。对这种改变的最普通描述，无论是地理学的或者是感知性的，都是不再本土化，或者说已经没有了地方的特性。这个改变的一个副产品，就是丧失地方意识的深远影响，结果便产生了对“我们已经失去的世界”的眷恋。为了缓和这种丧失地方意识的情绪，学术界已经开始了一项研究，其目的就是用各种方式来表达城市性，表达一个中心、一个可用的过去、一种共同体的意识、一种邻里关系、一种方言，还有多样性、意识、清白、起源、根基、确定、领导者和英雄人物等。
　　这些目标都将通过对旧的中心城区的保护或更新，通过模仿老城市的新建筑，通过合作性的运动和其他社会的基层市民运动而实现，同时也要通过对传统社会价值和习俗、特别是婚姻、家庭、宗教的再认识而实现。随着地球村的日益狭小，各个地方都开始维护、重新发现、甚至是虚构传统，以便与城市的同质化或意识形态上的殖民化进行斗争。作为对全球化的反应，我们一直都在关注着城市的“复归现象”。本书对20世纪60年代以来建筑师和城市规划师对这些改变所做的反应进行审视，并尽可能把这些努力归入以‘‘后现代城市主义，，为标志的群体当中。
　　因全球化人口流动的加速而造成的无固定居住地的浓厚意识，已经在对社会和城市的很多批评中显现出来。

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