"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
慈湖遗书，宋杨简（1141-1225）撰。简因筑室于德润湖上，故号慈湖，此编遂取以为名。由其门徒编辑而成。陈振孙《直斋书录解题》著录为三卷；《宋史·杨简传》载简凡撰《甲稿》、《乙稿》、《冠记》、《昏记》、《丧礼》、《家记》、《祭记》、《释菜礼记》、《石鱼家记》及《己易启蔽》诸书，所著甚多。今本自六卷以前为杂文及诗；七卷至十六卷为《家记》，皆是杂录论经史治道之说，类似于语录体；十七卷记先训；十八卷乃是钱时行状及真德秀跋；又编杂文一卷及孔子闲居解一卷于后，谓之《续集》。与陈振孙所记卷数差别较大，而集中《家记》内各条，又有别标曰见遗书者， 杨简师从陆九渊，他继承并发展了陆氏心学，其思想又稍杂禅理，此编即比较全面地记载或反映了杨简的全部学术思想。杨简认为，心是万事万物之源的精神实体，在陆九渊的基础上，又提出吾心即道，不可更求的命题，他宣称天地为我之天地，变化为我之变化，而非他物，把宇宙变化的总过程说成是主观的心的变化过程。他宣扬人心自明，人心自灵的观点；并提倡无思无虑的蒙昧主义，认为有知则有意，无思无虑是谓道心。在论学上。杨简主张应先读孔子之书，俟心通德纯司可观子史，指出人之大患在乎自满，而以己为贤，故终其身学无所成。在政治思想上，杨简认为当时社会中治务最急者有五事，次急者有八事，大抵为罢科举，以恢复乡举里选；限民田，以恢复井田等，反映了他并不空言论理的学术思想。全书所论，皆不尚于凿空论道，所述多切实之言，是研究杨简理学思想、心学一派学术思想体系及宋明理学陆王学派学术思想的基本参考材料。
北京大学等高校学者。
陆九渊，象山先生全集
杨简，慈湖遗书
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