中国人重家、重家庭教育。《三字经》里说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”儒家“修齐治平”“家国天下”的终极理想，也彰显出家庭教育作为一种教育形式的中坚地位。位列“晚清中兴四大名臣”之首的曾国藩不仅一生重视家庭教育，更极擅于智慧地开展这一教育。钱穆对他的评价是“算得上是一个标准的教育家”，《曾国藩家训》也被誉为“千古家训之首”。本书集作者郦波多载之思，从“一省、二静、三勤、四和、五诚、六学、七明、八挺、九趣、十恒”十个角度，深入浅出地解析曾国藩的教子法。所谓教子法，是教子之法，更是做人之法。本书所期待者，惟有心人之一粲、一思、一悟。
◆一本小书，集央视“百家讲坛”主讲人、“中国汉字听写大会”学术顾问、“中国成语大会”学术嘉宾郦波数载之思；
◆十个角度，全方位呈现“大家”“小家”兼顾、“大我”“小我”齐修的曾国藩的教子之法与做人之法；
◆行文风趣儒雅，故事娓娓道来，闲趣之中有智趣。
真正的教育是什么？
曾国藩教子十法，省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒，从第一篇到最后，涵盖了教育的许多面向，但教育的旨归其实只有一个——
引导。
引导孩子养成良好的行为习惯，引导孩子形成科学的思维习惯。最终，引导孩子找寻自己的人生价值，树立自己的人生追求。
教育不是灌输，强行浇灌的花朵不会绽放；教育也不是逼迫，棍棒之下早就出现不了孝子；教育也不是弥补父母曾经的缺憾，每一代人有每一代人的机缘。
引导需要示范，行远胜于言。所以曾国藩自己对儿子言传身教，对学生言传身教，并要求子辈对孙子辈也言传身教。
引导需要尊重，内生的体会是最大的成长契机。所以曾国藩一朝获得父亲的尊重，从此痛读《二十三史》；所以李鸿章一日获得曾国藩的尊重，余生每日晨起。
引导需要信仰。精神的塔尖是信仰，有信仰的引导才有力量。曾国藩以儒学为信仰，毕生为之奋斗，也悉数传授子弟，所以子嗣延更绵长。
曾国藩被父亲引导，被师长引导，也被自己引导；曾国藩引导孩子，引导学生，也引导部下。
今天，我们从曾国藩的智慧里汲取力量；明天，希望我们的孩子能找寻到更深刻的价值，书写出更美好的人生，创造出更伟大的智慧。
世世代代，绵亘相传。
郦波，1972年生人，号沧溟先生。中国古典文学与文化专业博士、教育学博士后，南京师范大学文学院教授，江宁织造博物馆馆长。央视“百家讲坛”主讲人（主讲有“大明名臣”系列、《曾国藩家训》等）、“中国汉字听写大会”学术顾问、“中国成语大会”学术嘉宾。已出版专著《王世贞文学研究》（中华书局）、《万历首辅张居正》（台湾麦田）等十余部。
第一篇“省”字法
◆爱身当如处子
◆守心重于一切
◆一失足成千古恨
◆定力从守志中来
◆可怕的“全民富二代”
◆不为圣贤，便为禽兽
◆“外圆内方”之法
◆识人与识己一样重要
第二篇“静”字法
◆静到极处，自有天地
◆喧嚣声中有极静
◆被误解的“三思而后行”
◆临事之静，关乎成败
◆“静”的境界
◆养得胸中一种恬静
第三篇“勤”字法
◆勤敬兴家
◆败人两字，非傲即惰
◆勤俭相依
◆吃苦要趁早
第四篇“和”字法
◆家和万事兴
◆家庭不可说利害话
◆人生最大的遗憾莫过于没有真朋友
◆宽恕是一种美德
◆怨天尤人者，终将天怨人尤
第五篇“诚”字法
◆人生四大陷阱
◆真纯亦需讲方法
◆一生只求“心安”二字
◆人心之间，权术敌不过“推诚”
第六篇“学”字法
◆学习是为了成就无憾的自我
◆才学不是空中楼阁
◆条条大路通罗马
◆一书不尽，不读新书
◆学习贵在坚持
◆学习要“取法乎上”
第七篇“明”字法
◆思考是“复明”之法
◆思维模式很重要
◆要将内在修炼转化为实际磨砺
◆大处着眼，小处下手
◆要善于抓住要害
第八篇“挺”字法
◆即生时不忘地狱，虽逆境亦畅天怀
◆强者自胜，弱者胜人
◆“五到之法”
◆不要妄自菲薄
◆不可假仁慈而误大事
◆成大事者需有大气象
第九讲“趣”字法
◆生机不可无
◆从兴趣到情趣
◆生活中最大的悲剧是麻木
◆有情则有韵，有趣则有味
◆忧乐皆是终身之事
第十讲“恒”字法
◆功败垂成
◆莫问收获，但问耕耘
◆吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉
◆“恒”是人与自己之间的周旋
◆每一个“水到渠成”都源自“持之以恒”
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