本身包括传统民间艺术概述、节日/礼仪/信仰、宗教中的传统民间艺术、衣/食/住/行中的传统民间艺术、传统民间艺术的其他表现形式、传统民间艺术中的吉祥图案、传统民间艺术的色彩体系、传统民间艺术的现代发展、学生作品赏析等方面的内容。
1．教材丰富，品种齐全。含盖了“艺术设计与传媒大类”的“视觉设计类”“工业设计类”“工艺美术类”“服装与时尚设计类”“空间设计类”“动画与数字媒体设计类”“人物形象设计”“环境艺术设计类”等所有类别的大部分教材。既有经典的传统专业教材，又有新兴的专业教材，且课件、PPT等配套元素齐全，能广泛适应各层次的教学需要。2．专家指导，特色鲜明。得到业界权威专家的指导支持，吸取了教育部的**改革精神和成果，广泛听取了各院校相关专业领导、专家和一线老师的意见和建议，融入了**教学理念和教学要求，符合教改主题，以探索、引领人才培养模式。3．结合实例，体例新颖。结合实际，教材采用*合适的理念和体例进行编写，力求使教材适应人才培养和课程教学的需要。4．加强实践，联合编写。立足教学和学生的特点，切实加强实践要素，很多编者是来自院校和企业的实践经验丰富、教学理论水平很高的优秀教师。在我国教育领域中，这些骨干教师，接受先进的教学理念和教学模式，开发了更适合我国国情、更具有中国特色的教育课程模式和教材。5．注重层次，兼收并蓄。教材体现了兼收并蓄的思想，层次分明，能满足不同层次和水平的教学要求。6．立足全国，广取所长。编写老师有全国20多个省、市、区高职高专院校的专家、优秀老师，把各地各院校的成果和特色充分展示出来，做到了立足全国，广取所长。
洪琼从事艺术教学十余年，教学经验丰富。
传统民间艺术概述
**节 传统民间艺术的源流
第二节 传统民间艺术的分类
第三节 传统民间艺术的特色
第二章 节日/礼仪/信仰、宗教中的传统民间艺术
**节 传统节日
第二节 人生礼仪
第三节 信仰、宗教
第三章 衣/食/住/行中的传统民间艺术
**节 “衣”之 印染 / 织锦 / 刺绣 / 服饰 / 佩饰
第二节 “食” 之 饮食/炊具
第三节 “住”之 建筑 / 雕刻 / 装饰
第四节 “行”之 舟船/车舆
第四章 传统民间艺术的其他表现形式
**节 观赏把玩 年画 / 剪纸 / 陶瓷
第二节 游艺表演 面具 / 皮影 / 木偶 / 玩具
第五章 传统民间艺术中的吉祥图案
**节 吉祥图案的历史文化内涵
第二节 吉祥图案的分类
第三节 吉祥图案的表达特征
第六章 传统民间艺术的色彩体系
**节 传统民间色彩的“五色观”
第二节 传统民间色彩的象征意义
第七章 传统民间艺术的现代发展
**节 传统民间艺术的发展现状
第二节 学习传统民间艺术的现实意义
第三节 传统民间艺术对现代视觉设计的启示
第八章 学生作品赏析
**章 传统民间艺术概述
**节 传统民间艺术的源流
传统民间艺术的产生和发展，是伴随着人类社会的发展和人类自身的诞生一起发展的，是伴随着人类文明和生产工艺的不断进步而发展和完善的。
传统民间艺术植根于广大劳动群众中。在生产生活和劳动中，人们抱着对生活的美好向往，对幸福的祝愿和对美的追求不断努力发展着。它与人们的衣、食、住、行息息相关，并以*粗糙、*原始、*朴实的方式从生活中诞生。可以说传统民间艺术从根本上是与人的生命价值直接联系。如果说人的生命原则决定了工艺造物的实用原则，那么传统民间艺术始终与人类的实用功能紧密联系，它的根本点在于它始终未离开人类*初的本源（人类*初的造物活动是为了生存）。实用始终是**需要，因而传统民间艺术的主流多带有实用性。并在实用的基础上逐渐发展到带有审美性，使之既能满足实际的物质需求，又能满足审美的精神需求。这是传统民间艺术保持的人类创造文明的*初形态。比如：在生产生活中人们制作的陶器、猪篓、木勺等生活用品（图1-1）与新石器时代先民创造的彩陶（图1-2）、石斧、石刀一样，都是实用和审美结合的产物。
图1-1 木勺
图1-2 斜向组合条纹双耳罐（马家窑文化马厂）
传统民间艺术与原始美术是一脉相承的。人们的生活实践和对生活的感受，以及生产条件、生产关系等，决定了传统民间艺术一直保持着中华民族原始艺术的基本品质，从原始美术到民间艺术，始终表达出赞美生活、歌颂生活、创造生活的意旨。然而由于先民在受当时生产水平以及条件的制约，有些现象是无法解释的。因此，原始美术中充满了先民对神灵的崇拜（图1-3）。神灵崇拜活动是原始社会意识形态中*重要的内容，它是到今天为止我们所能了解的有关原始人的智慧和知识的**参照系，原始美术表达了原始人对宇宙、天地、自然的认识和企求。比如希望风调雨顺、种族强盛、子孙繁衍等。今天，我们的一些民间艺术作品从造型到图案仍能看到原始美术的痕迹(图1-4)。
图1-3太阳神/岩画
图1-4东王公乘龙/画像砖（汉）
追其朔源，我们可以断言，民间艺术直接起源并脱胎于原始美术，其他美术则是在社会等级出现以后由民间艺术派生出来的。如：绘画（壁画、年画、中国画、版画）、雕塑、染织等。因此，民间艺术是处于初级阶段的艺术，既是美术之源又是美术之流，是一切美术形式发展的基础和母体。就其现实功能而言，它是现代人借以了解历史上的中下层社会心态的形象资料，是理解民族审美理想和普通群众情趣喜好的向导，是把握具有浓郁民族特色的造型艺术形式规律的根据。
第二节 传统民间艺术的分类
关于民间艺术的分类历来有多种阐述。比如：按照材质来划分，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各种艺术品；按照制作技艺的不同，可分为绘画类、塑制类、编织类、剪刻类、印染类等。按照行业的划分，可分为雕塑、印染、编织、陶器、服饰、首饰、木版年画、剪纸、风筝、皮影、绢花、灯彩、彩扎狮头、面具、民间玩具等。在这里，我们根据民间美术的艺术性特征以及功能学的原理，从造型和外观以及功能用途来划分。
一、 按造型和外观划分
流通于广大城乡，既有观赏价值，又含教育意义，但不依附于实用器物上的装饰或食品上的花样，包装纸上的印花等。如：中堂画、门神画、年画、影壁画、纱灯画、纸编画、玻璃画、西洋景（洋片）、花灯、彩塑、面塑、陶瓷玩具、棕制戏人、窗花剪纸等。（图1-5）
属于生活用品或衣食住行等人生所需的各种手工制品。如：糕点模子、刺绣花样、搏戏印画、影戏人、木偶人、演员脸谱、龙凤花烛、香蜡包装花纸、糕点花纸、扇画、漆盘画、糊墙花纸、香案木雕、屋宇砖雕、陶瓷人、瓷猫枕、彩印桌围、衣装佩饰等。(图1-6、图1-7)
图1-5 宫灯上的玻璃画
图1-6 “凤穿牡丹、蟠龙戏珠”龙凤花烛一对
图1-7 瓷猫枕（清）
随着宗教活动，或逢年过节，祖宗祭日出现于寺庙道观，氏族祠堂等公共场所者。如：佛教“水陆大斋”道场上悬挂的“水陆画”、彩塑神像、木刻纸马、寺庙壁画、道释经卷画、全神画像、瓷塑神像、朝衣大像（祖宗遗影）、纸扎轿马、西藏酥油塑像、唐卡、脱模小佛、经幡、纳西族佛画、白族佛画、塑神稿样等。（图1-8、图1-9）
图1-8 妙音天母/唐卡 图1-9 彩塑关公像
二、按功能用途划分
建筑陈设及其装饰类 包括的主体有：城池建筑、戏台、宗祠、祖庙、民居、楼台亭阁、牌楼、墓碑、风水楼、城门、桥梁等；建筑陈设及其装饰中的飞檐斗拱、瓦当、牌匾、门楼、门鼓、招幌、上马石、抱鼓石、门蹲狮、影壁、神龛、花墙、花窗、门楣等。（图1-10、图1-11）
图1-10 曹王禅寺牌楼 图1-11 抱鼓石
日常器物类 包括生产生活用品、日用摆设和使用品、日常生活器物等。生产生活用品有：农具、出行车马、纺车、工匠用具等；日用摆设和使用品：编织品、纺织类（蓝印花布、扎染、蜡染、土布等）、服装服饰、刺绣装饰品、首饰配饰等；日常生活器物如家具、灯具、盛具、饮具、食具、烟具等。（图1-12、图1-13）
图1-12纺车（谰沧拉祜族） 图1-13 铜烟具（清末）
节俗礼仪类 包含各种节日庆典和人生礼仪、社会礼仪所需的造型艺术。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼、婚礼、寿礼、葬礼等。节日和仪式中使用的道具有：服饰、配饰、面塑礼模；用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等。（图1-14、图1-15）
图1-14传喜馍馍 图1-15 莱州婚庆面塑
祭祀供奉类 主要指与民间信仰、宗教有关的装饰艺术品，其中有些是由巫术的道具演化而来。如各类神像、祖先像、祭拜偶像、陪葬品、“娃娃大哥”乞子人像、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画、礼馍、河灯、甲马纸、月光马、泥泥狗 等；祭祀仪式上使用的装饰品、棺罩、纸扎人物等。（图1-16、图1-17）
图1-16 丧葬纸扎 图1-17 五牛铜枕（西汉）
观赏把玩类 以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品。如年画、剪纸、刻纸、花灯、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、彩绘泥塑、面塑、装饰性摆件以及各种装饰画、装饰挂件等。（图1-18、图1-19）
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