《老子》问道：王治宝读《老子》笔记_王治宝著_9787552803822

　　“道可道，非常道”。只有破除“道”的神秘性，才能读懂《老子》。然而纵观哲学史，极少有人能说清楚，这“玄而又玄”的“道”，究竟是什么，又有着怎样的特性？对于这些问题，王治宝教授有很多话要说。
　　《<老子>问道：王治宝读<老子>笔记》将“道”划分为“天之道”“地之道”“人之道”，更有助于帮助读者理解“道”的本质；并将“母”区分为“有母”“始母”“道母”，有利于读者对不同“母性”及“有”“无”“道”关系的理解。作者还通过对老子笔下“道”一系列别名的认定与诠释，带领读者拨开《老子》重重“诗化语言”的迷雾，穿越千年时光回到春秋，直接触碰老子思想的本质。

　　《<老子>问道：王治宝读<老子>笔记》：
　　“道”始终掌控着“有”与“无”的变化：道母
　　第41章“天下万物生于有，有生于无”中提到，在这个有无相生的过程中，作为自然规律的“道”始终掌控着“有”与“无”的变化，或者说“有”与“无”的变化始终遵循自然规律“道”。
　　在“第6章谷神不死是谓玄牝”将会论述“‘玄牝’是具有母性的‘道’：道母”。就是说，老子称“道’’的这种掌控作用为“母”。为了与“有母”“始母”相区别，我们特别称其为“道母”。
　　“有”与“道”对立统一相辅相成
　　虽然“道”也是“无”，但是，这个“无”是恒定不变的“无”，通常，我们不称它“无”，而称为“道”。“有”与“道”互相跟随，谁也离不开谁，“有”与“道”对立统一相辅相成。“有”“无”“道”构成了宇宙
　　其实，“无”与“道”的关系，也是对立统一相辅相成。虽然，不像“有”与“道”对立统一相辅相成那么显现，但在“有生于无”的过程中，也已看到“无”与“道”的这种关系。
　　事实上，是“有”“无”“道”及其之间的对立统一、相反相成、相辅相成，有机地构成了宇宙，在宇宙中，“有”“无”“道”缺一不可。
　　出道：万物起源
　　原文第二句：“无名，万物之始；有名，万物之母。”是说万物起源。
　　老子将“道”的两个应用称为“道纪”
　　在第14章“道纪：道的应用”中这样叙述：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”就是说，用以前知道的抽象的自然规律，把握今天具体的自然规律，进而掌握并控制今天的具体事物；也能够探知万物的起源。像这样，应用“道”：
　　第一能探求万物起源；
　　第二能指导现实实践。
　　这种应用方式就被称为“道纪”。万物起源：“道”的第一个应用
　　“无名，万物之始；有名，万物之母”的意思是，“无是万物之始，有是万物之母”。就是说，在“道”的掌控下，开始的“万物”由“无”演化而来，后来的“万物”由“有”演化而来。我们研究“道”，才发现了“万物起源”，这就是“道的第一个应用”。
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