大学生诚信教育概论(第二版)(朱坚强)(原3671)_朱坚强,张颖香_9787542950574

　　《大学生诚信教育概论》是一部对大学生进行系统诚信教育的教材。《大学生诚信教育概论（第二版）》以马克思主义、中国特色社会主义理论体系为指导，传承中国优秀传统文化，借鉴国外大学生诚信教育先进经验，弘扬社会主义先进文化，坚持立德树人，科学发展，培养符合社会主义市场经济需要的具有诚信操守的合格人才。《大学生诚信教育概论（第二版）》从思想政治教育学、哲学、伦理学、社会学、心理学、法学等视角系统阐述大学生诚信教育理论和实践。《大学生诚信教育概论（第二版）》立足于研究培养诚信人才，阐述诚信的传统内涵与现代价值。大学生诚信教育的内容、目标、方法、手段，是大学服务社会、传承文化的具体实践。《大学生诚信教育概论（第二版）》适应社会发展的需要和对人才培养目标要求，提出整体构建大学生诚信教育体系，对人才素质的全面提升具有重要价值，对构建和谐社会、建设创新型国家、培养国际化人才都将发挥积极的作用。

　　诚信是中华民族的传统美德之一，自古以来，无论是公民道德修养还是社会规范，它一直是人们修身立命的根本要义之一。诚信作为中国传统道德中的一个重要内容，最终成为影响深远的为人处世、维护社会秩序的道德观，经历了产生、发展、逐步确立时期。其萌芽于春秋，先秦时逐渐确立为一种修身立命的实用价值观。

　　进入21世纪，诚信在和谐社会建设、市场经济的健康发展、国际形象的塑造等方面依然具有重要的意义。近年来，随着我国社会主义市场经济的深入发展，诚信问题已经成为制约我国市场经济深入发展的重要“瓶颈’’。在我国社会转型时期和社会主义市场经济体系不断完善的过程中，诚信建设尤其重要。据中国产品质量协会公布的白皮书披露，社会上诸多的不诚信现象使得我国每年的经济损失高达6000亿元人民币，严重影响了社会主义市场经济的健康发展。这其中不乏高智商犯罪，一些受过高等教育的大学生知法犯法的不诚信行为，给国家带来了巨大的损失，也影响了我国国际交流和在国际上的声誉。大学生是十分宝贵的人才资源，担负着建设中国特色社会主义伟大事业的历史使命，诚信是其成长成才过程中的必备素质。然而，现实生活中部分大学生不同程度上存在着诚信意识淡薄现象，失信行为时有发生，如考试作弊、论文抄袭、交往不诚信、恶意欠款、随意毁约等。加强大学生的诚信教育已成为现实而又严峻的课题。因此，当前加强大学生诚信教育势在必行。

　　诚实守信是大学生品德素质的核心要素。我国对于大学生诚信教育非常重视，近年来的相关文件也作了明确的规定。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》提出，“要加强大学生诚信教育”；《高等学校学生行为准则》提出，大学生要“诚实守信，严于律己”；《公民道德建设实施纲要》规定，公民要“明礼诚信”。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》要求广大学生应“培养团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质”。十八大把“诚信”列入社会主义核心价值体系，指出，要“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。要“深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设”。2016年3月4日，习总书记在参加全国政协十二届四次会议民建、工商联联组会团讨论时指出，各类企业都要把守法诚信作为安身立命之本，法律底线不能破。可见，对大学生进行诚信教育不仅是大学生健康成长的需求，也是时代的需求。大学生受过高等教育，将来是社会的中坚力量，因此，他们的诚信状况如何，对于社会管理、社会发展等影响深远。

　　《大学生诚信教育概论（第二版）》：

　　隋唐时期，社会稳定，经济繁荣，文化领域也异常活跃。隋唐诚信观中的帝王诚信颇有代表性。李世民非常注重帝王诚信，“以大信行于天下”。据《资治通鉴》卷一百九十二记载，“上日：君，源也，臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣”，说的是君主诚信的重要性。君主是水的源头，官员则是水流。如果水的源头污染了，却希望水流是干净清澈的，这是不现实的。

　　唐代政治家魏徵提出：“夫妇恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。”（《贞观政要·诚信》）他从家庭伦理道德方面谈诚信，认为夫妻之间要以诚相待。唐代史学家吴兢在多部著作中论及诚信。如他在《贞观政要·诚信》中说：“上不信，则无以使下；下不信，则无以事上，信之为道大矣。”吴兢的诚信观对唐朝的政治诚信具有很大的影响。唐太宗时期，不仅主张政治、文化等方面要讲诚信，而且主张修史要诚信，不虚善不掩恶，而且身体力行，率先垂范实践诚信。因此，在他统治时期，政治清明，社会安康，百姓安居乐业，出现了封建社会发展的顶峰——贞观之治。

　　宋元明清时期，诚信思想继续得以发展。宋朝是我国古代思想较活跃的时期，出现了“程朱理学”“心学”“新学”“永康学派”“永嘉学派”等多家学派，百家争鸣，学术思想异常活跃。尽管各家学派对许多事物理解有分歧，但在诚信观上是一致的，并在原有理论基础上赋予新的含义。北宋哲学家程颢、程颐在其著作<二程集》及其他著作中多次论述诚信，认为诚信是做人的必备品德，信就是诚，与人相处要忠信，否则便是不善。“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”（《二程集·经学》卷五）程颐对于学术诚信的提出颇有新意，他认为学者一定要讲诚信。“学者不可以不诚，不诚无以为美，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。今小道异端，亦必诚而后得，而况欲为君子者乎？故曰：学者不可以不诚。”《河南程氏遗书》）可见，程颐把诚信看作是非常重要的道德来加以论述。他把学者是否讲诚信看作是否是君子的标志，并且从为学、为人、为事等方面都阐述了诚信的重要性。南宋哲学家朱熹是理学的集大成者，他的伦理思想对后世产生很大的影响。朱熹善于用平实的语言来论述诚信，更加形象生动。他认为：“诚意，是真实好善；恶恶，无夹杂。”（《朱子语类》卷十六）“诚意只是表里如一。若外面白，里面黑，便非诚意。”（《朱子语类》卷十六）北宋政治家王安石、范仲淹，史学家司马光都认为治理国家君主诚信非常重要，要做到诚信用人，法制诚信，“经世致用”，才能治国平天下。

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