抬头见喜。自古以来，喜就是中国人共同向往的人生目标之一，成为千古永恒的祈福迎祥主题。《图说中华五福文化丛书：图说喜文化》从多源的喜神传说展开，对喜文化加以发掘梳理，介绍了民间对喜神的崇拜及对洞房花烛、子孙延绵的期望。以通俗的语言、生动的故事、精美细致的图片，阐释了喜文化特质和内涵，讲解了各种常见喜俗。既探寻其渊源，叙其流变，又述其功能，结合民间传说典故、民情风俗，勾画出一幅相对完整的民间喜文化图像。
殷伟，现任新加坡世界中华传统文化交流会执行会长，专攻中国传统文化研究，著作甚丰，颇有影响。著有《中国酒史演义》、《中国茶史演义》、《中国沐浴文化》、《沐浴中的女性》、《中国鱼文化》、《钟馗》等近50种。
程建强，20世纪90年代初留学俄罗斯，在莫斯科攻读博士学位。现为北京大学政府管理学院研究员，著有《图说剑文化》等专著和论文。
第一章 喜神传说
无形无星
祖先画像
喜神纣王
高楳女娲
月下老人
月光菩萨
和合二仙
满族喜神
第二章 喜神崇拜
过年迎喜神
婚事迎喜神
少女走喜方
妓女迎喜神
第三章 喜鹊崇拜
瑞禽喜鹊
灵鹊报喜
鹊桥相会
喜鹊登梅
唐人咏鹊
第四章 四喜临门
话说喜字
四喜娃娃
四喜趣诗
吉祥喜图
抬头见喜
第五章 民间喜俗
贴红双喜
喜堂喜娘
红皮喜蛋
添喜报喜
红白喜事
喜事礼仪
冲喜习俗
第六章 喜事颂歌
后记
索引
参考文献
清代乾隆皇帝还郑重其事地下旨编撰过一本有关寻找喜神的方位的书《协纪辨方书》，其中的《义例·喜神》有辨识喜神方位的记载：
喜神于甲己日居艮方，是在寅时，乙庚日居干方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居撰方，是在辰时。
道书中有《六十花甲子喜神方》，指明每一千支日喜神所处的方向。如甲子、喜神东北、己丑喜神西北之类。有了这辨别喜神方位的专业书，就知道什么日子什么时辰喜神在什么方位了，迎喜神时也就按书查到喜神方位，祈神更加方便了。
历书上查明喜神方位，皇家要举行仪式，按喜神方位，赶神牛到郊区以迎喜神。牛要披红，鼓乐以送；司牛官要鸣鞭，叫做鞭春，以尽一日之欢。这样做大概是为了图得人畜两旺，五谷丰登。在苏州，每年立春前后有盛大的迎祀喜神民俗活动。届时，地方官员率领军营士卒，一行人马浩浩荡荡开到城隍庙神坛，去举行迎接和祭祀喜神的隆重仪式。清人蔡云《吴歈》写迎祀喜神说：“南来喜气远迎将，夹道游人若堵墙。一阵香风笑声起，画楼何处不新妆。”
旧时不仅百姓、商贾、妓女迎喜神，当官做老爷的也要迎喜神图个吉利，迎喜神已成为一项广为流行的民俗活动。
过新年北方有双喜神的仪礼，正月初一从凌晨起就有迎喜神、接财神的程序，按照喜神所在方位，由家长主祭焚香出迎。
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