文学的萌生及其早期形态＼经典的创造和繁盛＼大一统和文学的发展＼文学自觉的历程＼士族文学的勃兴和没落＼诗歌高潮的形成及成就＼多元化的文学格局＼宋型文学的发生与变迁＼南北文学的对峙与融合＼正统文学的凝固与裂变／师古崇雅与师心尚俗＼集大成文学的鼎盛和衰微。
《论语·八佾第三》载天将以夫子为木铎。孔子以木铎自况，以金声传播广远喻教化天下之志。
郭英德，1954年10月生，文学博士。北京师范大学文学院教授，教育部中文学科教学指导委员会委员，复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员。2000年入选教育部“人文社会科学跨世纪优秀人才”。长期从事中国古代文学、中国古典文献学、中国古代戏曲、中国文学学术史等领域的研究。著有《中西戏剧文化比较研究》《中国古代文人集团与文学风貌》《明清传奇戏曲文体研究》《明清文学史讲演录》《中国古代文体学论稿》等。
绪论／1
第一节 文学与文学史／1
第二节 中国古代文学史的分期／2
第三节 本书的篇章结构／4
上编 中国古代文学的历史演进
第一章 文学的萌生及其早期形态／8
第一节 诗歌的起源及其早期形态／8
第二节 诗歌的采集和整理／11
第三节 散文的起源及其早期形态／12
第二章 经典的创造和繁盛／15
第一节 春秋时期的文化与文献／15
第二节 战国时期的文化与文献／17
第三节 楚文化和楚辞／19
第三章 “大一统”和文学的发展／22
第一节 战国文学的余风／22
第二节 大汉文学鼎盛期／24
第三节 大汉文学衰落期／26
第四章 文学自觉的历程／29
第一节 文学自觉初始期／29
第二节 文学自觉兴盛期／31
第三节 文学自觉完成期／33
第五章 士族文学的勃兴和没落／36
第一节 士族文学形成期／36
第二节 士族文学演进期／38
第三节 士族文学鼎盛期／40
第四节 士族文学衰落期／42
第六章 诗歌高潮的形成及成就／46
第一节 隋唐诗歌过渡期／46
第二节 唐诗新变期／48
第三节 唐诗鼎盛期／50
第七章 多元化的文学格局／53
第一节 盛唐文学转折期／53
第二节 乱世文学变革期／55
第三节 乱世文学内敛期／58
第四节 乱世文学衰竭期／59
第八章 宋型文学的发生与变迁／62
第一节 宋型文学发生期／62
第二节 宋型文学成型期／65
第三节 宋型文学成熟期／68
第四节 宋型文学裂变期／70
第五节 宋型文学转型期／72
第九章 南北文学的对峙与融合／75
第一节 南北文学分裂期／75
第二节 南北文学融合期／76
第三节 南北文学繁盛期／79
第十章 正统文学的凝固与裂变／82
第一节 正统文学奠定期／82
第二节 正统文学凝固期／84
第三节 正统文学裂变期／85
第十一章 师古崇雅与师心尚俗／89
第一节 师古崇雅思潮鼎盛期／89
第二节 师心尚俗思潮泛滥期／91
第三节 师古崇雅与师心尚俗合流期／94
第四节 经世求实观念盛行期／96
第十二章 集大成文学的鼎盛和衰微／100
第一节 集大成文学孕育期／100
第二节 集大成文学鼎盛期／103
第三节 集大成文学衰微期／106
第十三章 传统文学的守旧与革新／109
第一节 晚清文学前期／109
第二节 晚清文学后期／112
中编 中国古代文学的文体
第一章 诗／118
第一节 二言诗和四言诗／118
第二节 楚辞体／120
第三节 乐府诗／122
第四节 古体诗／125
第五节 近体诗／130
第二章 赋／137
第一节 赋的起源与流变／137
第二节 赋的体制特征／138
第三节 赋学理论／140
第三章 词／143
第一节 词的起源与体制／143
第二节 词的发展流变／144
第三节 词的艺术特质／147
第四节 个体与群体创作／151
第五节 词的文化学观照／153
第六节 词学的理论建设／154
第四章 散曲／158
第一节 散曲的起源与流变／158
第二节 散曲的形式特征与风格特征／160
第三节 散曲的研究情况／163
第五章 戏曲／166
第一节 戏曲的起源与流变／166
第二节 戏曲的形式特征／170
第三节 戏曲的研究情况／176
第六章 骈文／178
第一节 骈文的起源与流变／178
第二节 骈文的体制特征／181
第三节 骈文批评／183
第七章 散文／186
第一节 散文文体分类／186
第二节 纪事体／188
第三节 记言体／190
第四节 论说体／193
第五节 传记体／195
第六节 游记／197
第七节 序跋和赠序／199
第八节 笔记体／200
第九节 小品文／201
第八章 文言小说／204
第一节 文言小说概念的确立／204
第二节 学界对文言小说概念的厘定／206
第三节 文言小说的起源／209
第四节 文言小说正名／212
第五节 文言小说的分类／213
第九章 白话小说／217
第一节 白话小说正名／217
第二节 说话伎艺与说话的家数／221
第三节 话本小说体制与流变／224
第四节 章回小说的命名／227
第五节 章回小说的体制／229
下编 中国古代文学与社会文化
第一章 中国古代文学与经济／234
第一节 经济制度与文学／234
第二节 经济结构与文学／236
第四节论说体
论说体散文，是以分析事理、明辨是非为主的说理文章，这类文章重在说理，又有很强的文学性，历来受到文人的青睐，由此也产生了众多精彩的散文作品。论说体散文虽成熟于汉代，但在此之前却有一个漫长的发展过程。尚书中的《盘庚》《无逸》两篇有明显的议论说理倾向，这可以看作是论说文的滥觞。降至战国时代，诸侯纷争，处士横议，诸子百家为开宗立派，阐明自己学说，纷纷著书立说，从而形成了论说体散文。就战国时期的主题论文而言，《荀子》《韩非子》是其中的代表作。
《荀子》共32篇，大部分是荀子（公元前3137-前2387）所作。全书篇章体制完备、说理严整、表述方法成熟，是战国专题论文的典范之作。《苟子》说理文主题明确，层次清晰。以《劝学》为例，此文讨论三方面内容：学习的理由，学习的方法和内容，学习的目的。文章分层论说，语气连贯，不枝不蔓，逻辑的严密性远在《墨子》十论之上。荀子善用类比推理，他强调“类推接誉，以待无方，曲成制像”，形成一种独特的论证方法——博喻。如《劝学》开篇，苟子采取了广泛举例的方法，即“譬称以喻之”，其中有自然物理、生活经验、前贤榜样、经典话语，不但说理清楚，而且亲切富有感染力。谭家健认为：这种论证方法“以证代议，寓议于证，议证交融，合为一体，使文章更有光彩，理论更加深化。”
《韩非子》现存55篇，主体部分属于韩非（公元前2807前233）所写。其中《难言》《爱臣》《八奸》《十过》《孤愤》《说难》等篇，文章结构清晰、论证严谨、文风犀利峻峭。韩非主张“循名实而定是非，因参验而审言辞”的“参验法”。所谓参验法，就是“用考察比较的方法验证，一般认为，这属于观察、调查、比较、试验等用经验事实作验证的归纳方法”。韩非倾向于经验性的说明，文章论据多是日常见闻、常识和寓言。特别是《韩非子》中的寓言，是民间性和经验性的浓缩，饱含着深刻的政治体验和人生感悟。
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