历代书法名家咏论_漆钢著_9787562199496

　　漆钢于2017年加入重庆市诗词学会，其实在这之前，他已经是中华诗词学会和中国楹联学会的会员了，可见他对诗词学习与交流的看重。他的集陆游诗句《适可居集陆二百绝》问世，在诗书两界影响甚大，赞声很高。他的书法在书界中已颇有知名度，他担任中书协理事与中书协行书委员会副主任，也多次担任全国性书法展评委，有《中国当代中青年书画家精品集·漆钢》和《若行若舞——当代中国行书名家作品集·漆钢》等出版。依我来看，他的诗词创作水平应排位当今巴渝诗家前列。他敬诗、学诗、倡诗、写诗，诗书一体化的积极性和艺术水平给了我深刻印象。《历代书法名家咏论》的问世，更加展示了他诗书并重的理念。
　　追攀前贤，史海钩沉，漆钢以其独到的慧眼通过对历代书家的名号、地位、职位、喜恶、擅长、著述、人品、才干、行迹、身世、故事、轶闻、生平等的述介以及对其书法特点、内涵、真谛、法度的备述和考究，将中国书法各体的由来、形成、演变、宗脉、传承写得清清楚楚、明明白白。例如，我们从《李斯》中“剩有殊勋谁与比，度衡车轨篆文同”可了解到李斯不仅对车同轨和度量衡标准的统一有所贡献，而且以篆字为标准，首统中国汉字也功莫大焉。“石经刻勒证鸿光，隶楷于焉架舆梁”则记述了蔡邕在从隶书到楷书过渡中所发挥的作用。对颜体以“篆籀入书垂别范”论之，对柳体以“柳骨森严丰润融”咏之，对狂草大家怀素的书法则以“我即书来书即我，虬龙腾跃示真如”咏论，生动确切，形象鲜明。《历代书法名家咏论》对历代著名书法大家及其书法宗师有咏有论，精彩绝伦，对丰富书法爱好者的学养具有较强的指导性。我们说它是一册中国书法简史、中国书法家简史，亦不为过。

　　己亥（2019年）早春二月，风和日丽，小院里繁花似锦，林丛中雀鸟穿梭，人的心情异常愉快。从植树节的午梦醒来，在茶饮中漫不经心地检阅微信，喜见漆钢来信告知，有新著《历代书法名家咏论》即将出版，希望我能谈一些意见作为序。初阅其稿，即打破了我内心的沉静。重览，即生发了我非发议论不可的冲动。一位省级书法家协会主席，用一百首七言绝句来书写一百个书法家知其然和所以然的本根。从秦朝书以小篆《仓颉篇》并用其统一了中华文字的李斯，到被国学大师、诗人吴宓称为“诗词、书法、篆刻三绝之雅士”的当代书家许伯建，缀玉联珠，蔚然大观，真堪点赞，亦堪收藏。遂反复拜读，终于在“五四”前夕理清了我对《历代书法名家咏论》的一些感言。
　　中华书法、中华诗词都是优秀的中华传统文化。但是，中华诗词自五四新文化运动以来，就一直被诗词刊物边沿化，近体格律学更是讳莫如深，直到改革开放之后很多年，方才逐渐呈现出复兴的气象来，其断代时日几近百年。而中华书法却从未有过中止，中小学一直开设有“描红”“写蒙格”等书法课程。甚至在“文革”期间，书法亦未成绝响而受到人们的青睐。
　　近年来，随着党中央、国务院对中华传统文化的高度重视，中华书法和书法家的地位得到进一步提高，国人对书法的学习热忱不断高涨，崇尚书法之人越来越多。然而，书法的文学内涵，尤其是书法与诗词相得益彰的关系却为不少书法爱好者所忽略。纵观当今书坛，诗书兼备的书家不多。许多书法爱好者，只见其书，不见其文，更不见其诗。这一问题已经引起书法界有识之士的高度重视。提倡诗书一体化，追求我书我诗，势如春风化雨、春雨润物，悄然萌生于书界。我前年在北京官厅水库《诗刊》培训基地交流学习，听取了国务院参事室巡视员、原中国国学研究与交流中心筹建办主任陈廷佑所作的“诗词与书法的关系”讲座，他向我们传递了当今书法界已经非常看重诗词的学习这一信息。漆钢所著的《历代书法名家咏论》，可谓是正当其时的力作。
　　众所周知，齐白石是著名的国画大师和书法家及篆刻巨匠，是中国首任美协主席。但是，齐白石的诗人身份却鲜为人知，这里不做赘述，有他的《借山吟馆诗草》为证。在齐白石的传述中，他自认其诗为第一，书法第二，绘画第三，篆刻第四。我家乡合川的国画家周北溪，也是诗、书、画、篆四艺兼备。他和齐白石一样，称其诗为第一，书法第二，绘画第三，篆刻第四。其实，齐白石最有价值的艺术成就还是画，周北溪也应是画为第一。但是，他们为何都将其诗列为自己艺术成就的第一位呢？这就说明了中华诗词在书画家心目中的位置。作为传统国学的诗书画，诗乃其姓，书画是其名字，若没有姓，何来其名？
　　再举“当代草圣”林散之为例，他的书法艺术地位很高。20世纪70年代初，启功看到林散之的书法作品后，脱帽鞠躬有三。并以诗赞曰：“吴生画笔杜陵诗，纸上依稀两见之。”赵朴初说：“林老书法，举世无双！”郭沫若到南京，有人请他题字，郭说：“有林散之在南京，我岂敢在南京写字？”《人民中国》画报1973年第一期刊登了林散之书法“东方欲晓”之后，在海内外书界引起强烈反响。以日本著名书法家青山杉雨为团长的全日本书道访华团到了南京，青山杉雨见到林散之的作品以后，当场行鞠躬之礼，并书“草圣遗法在此翁”。值得玩味的是，林散之也自我界定为“诗第一，画第二，书第三”，并亲手为自己预题了“诗人林散之之墓”的墓碑铭文。诚然，林散之自小就以习诗为好，平生读诗，无一日怠，有《江上诗存》三十六卷，存诗二千多首传世。他曾说过：“高二适有‘光写字不读书是书匠’之言，我认为光写字不读书连字匠也够不上。”但是，不管怎样说，林散之的书法第一是毋庸置疑的。
　　漆钢于2017年加入重庆市诗词学会，其实在这之前，他已经是中华诗词学会和中国楹联学会的会员了，可见他对诗词学习与交流的看重。他的集陆游诗句《适可居集陆二百绝》问世，在诗书两界影响甚大，赞声很高。他的书法在书界中已颇有知名度，他担任中书协理事与中书协行书委员会副主任，也多次担任全国性书法展评委，有《中国当代中青年书画家精品集·漆钢》和《若行若舞——当代中国行书名家作品集·漆钢》等出版。依我来看，他的诗词创作水平应排位当今巴渝诗家前列。他敬诗、学诗、倡诗、写诗，诗书一体化的积极性和艺术水平给了我深刻印象。《历代书法名家咏论》的问世，更加展示了他诗书并重的理念。
　　追攀前贤，史海钩沉，漆钢以其独到的慧眼通过对历代书家的名号、地位、职位、喜恶、擅长、著述、人品、才干、行迹、身世、故事、轶闻、生平等的述介以及对其书法特点、内涵、真谛、法度的备述和考究，将中国书法各体的由来、形成、演变、宗脉、传承写得清清楚楚、明明白白。例如，我们从《李斯》中“剩有殊勋谁与比，度衡车轨篆文同”可了解到李斯不仅对车同轨和度量衡标准的统一有所贡献，而且以篆字为标准，首统中国汉字也功莫大焉。“石经刻勒证鸿光，隶楷于焉架舆梁”则记述了蔡邕在从隶书到楷书过渡中所发挥的作用。对颜体以“篆籀入书垂别范”论之，对柳体以“柳骨森严丰润融”咏之，对狂草大家怀素的书法则以“我即书来书即我，虬龙腾跃示真如”咏论，生动确切，形象鲜明。《历代书法名家咏论》对历代著名书法大家及其书法宗师有咏有论，精彩绝伦，对丰富书法爱好者的学养具有较强的指导性。我们说它是一册中国书法简史、中国书法家简史，亦不为过。
　　值得注意的是，《历代书法名家咏论》所咏一百个书法家之中竟无一人无诗文传世。且除李斯等少数几人外，其余书家俱有诗见籍，都是诗书兼长的名家，有的还是中国乃至世界闻名的中华大诗人。诸如：谢安、贺知章、杜牧、苏轼、欧阳修、黄庭坚、陆游、郑板桥等。其实，大家熟知的大诗人李白、白居易等人俱有精品书法手迹传世，如李白的《上阳台帖》，白居易的《白氏文集古抄残卷》。杜甫也曾在《壮游》中自我介绍：“九龄书大字，有作成一囊。”杜甫还是以诗论书的专家，启功曾说：“以诗论艺，始于少陵六绝句。”杜甫咏张旭诗句云：“锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力”，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”等等。
　　我们为漆钢的《历代书法名家咏论》问世而高兴；我们为重庆书界有漆钢这样崇尚诗书艺术的组织者而自豪；我们重庆诗词界也应当因为有了漆钢这样的诗人、书法家而感到骄傲。为此，我们有理由相信，重庆诗书界出现爱书法、学书法，敬诗、读诗、学诗、写诗的新高潮已是势之所趋。让我们共同祝愿漆钢的诗书艺术道路越走越好！
　　谨书拙文聊以充序。

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