《五缘文化与两岸关系》选取2009年12月在福州市召开的福建省社科界第六届学术年会——新形势下五缘文化与两岸关系论坛中提交的论文39篇。书中，福建、上海、台湾两岸三地的专家、学者以经济文化全球化为背景，以当前海峡和平发展的新形势为视角，围绕海峡两岸尤其是闽台之间五缘关系的历史渊源和现实状况、发展趋势，五缘文化软实力在推动两岸经贸文化合作、交流与发展以及促进中华民族的伟大复兴中的作用等，进行了理论与实际相结合的探讨。相信《五缘文化与两岸关系》对于高校师生、社科科研人员、实世界人士，以及对中华传统文化和闽台关系有兴趣的广大群众将有所裨益。
五缘文化·闽台五缘文化·闽台五缘文化软实力
五缘文化与中国的和平崛起及两岸关系
——一种全球网络社会的新视角
五缘文化与文化软实力
五缘文化与两岸文化产业共赢
论妈祖信俗之软实力
五缘文化的心理效应及对两岸关系发展的思考
新形势下五缘文化的功能诉求
——基于社会学“四功能范式”的分析视角
立足闽台合作，发展福建创意产业
从涉台文物看闽台“五缘”
发挥五缘文化优势推进海西特色发展
海峡两岸体育事务及其处理的发展阶段与基本特征
五缘文化资源与发展“海峡旅游
山水旅游与五缘文化
商缘文化视野下的区域经济合作研究
大陆台商社会适应研究的三个理论视角
五缘基因结构下的清代闽台贸易及未来展望
清朝海洋管理政策对鹿蚶贸易的影响
由商缘而法缘：清代台湾少数民族与汉族贸易研究
闽南民间信仰是维系海外“三胞”的精神纽带桥梁
以民间信仰文化推动两岸关系的发展
——对开漳圣王文化研究的思考
论闽台开漳圣王信仰体系的特点
马祖列岛的浮尸立庙研究：从马港天后宫谈起
分灵与谒祖
——闽台“有限性”神灵的神缘与发展
闽台佛教亲缘探论
——再谈福建人对台湾早期寺庙建造的影响
闽台儒教渊源与日据时期台湾儒教的兴盛
福建移民与台湾地名
闽台婚姻移民的迁移效应调查研究
血缘关系与改革开放以来的闽台婚姻
南靖长教简氏宗族的发展及其向台湾移民
闽东北族群分布格局的一大变化
——以“滨海畲族”为视点
闽台宗祠奠安仪式记详
光复后福建赴台考察团的考察缘由、概况及特点
20世纪30年代福建官方赴台考察与影响
日据时期台湾留日学生赴中国大陆参与抗日活动之状况
明清闽台社会生活的变迁
乾隆福州名士郑光策的理台建言
论荷据时期台湾市镇的性质
两岸之间的法缘及洗钱犯罪立法比较
编后记
3.增进两岸交流与融合
涉台婚姻与其他涉外婚姻相比，具有其特殊的社会效应。两岸婚姻移民增加了民间的接触与沟通，成为两地人民互相了解的媒介，这对于促进两岸交流交往，形成情感融合、社会融合都具有积极的效应。
第一，她们与台湾各个阶层民众密切接触，成为迁出地人民了解台湾的一个重要窗口。她们让人们了解了台湾到底是一个什么样的社会，尤其是台湾民众的社会心理。众多访谈对象普遍认为台湾人素质较高，比较文明礼貌，服务态度好，办事效率高，社会秩序良好等。俞女士说，台湾人素质很好，比如你去买东西，会自动排队。郑女士说，台湾人比较守纪律。毛女士说台湾那边都是明码标价，令人放心。
她们也普遍表示，生活在台湾最难受的就是会被人看不起。俞女士说，台湾人还是认为我们大陆很穷。“台湾人问我，你们那厕所是不是用篱笆围起来的露天厕所，洗衣服是不是在河里洗的，当我说我们也有电脑时，他们觉得很惊讶。”毛女士说，有的台湾人很看不起大陆配偶。她曾看护一个老女人，这个老女人常常骂来看护她的大陆配偶为“大陆妹”。有一次这个老女人又骂她为“大陆妹”，她一气之下辞工不做了。
第二，大陆配偶经常回来探亲，频繁往来于两岸之间，加强了两岸之间的紧密联系。郑女士说，她把三个孩子全部放在福清娘家抚养，她与丈夫一年要回来探亲几次。林女士说，她与丈夫2006年结婚，婚后两人也一起来大陆探亲了三四次。她的丈夫认为还要让他们的小孩学会讲福清话，这样小孩以后回来可以跟这边的外婆沟通。据另一位郑女士说，她每隔一段时间就要回来看她与前夫生的孩子，等到她拿到身份证后，再将小孩带人台湾。
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