理论自觉与理论自信：对外经济贸易大学思想政治理论课堂教学科研部2013年论文集_李景瑜，刘宏元，沈丹丹 _9787566308931

《理论自觉与理论自信：对外经济贸易大学思想政治理论课堂教学科研部2013年论文集》共分为四编，第一编“走向世界的中国道路”，体现的主题是从当今时代和全球发展的视角分析中国特色社会主义，认识中国道路具有的历史与现实价值，说明中国道路的伟大成就与光辉前景。第二编“探究未来的思想意识”，反映的基本思路是用马克思主义观点分析历史与现实中的国外社会思潮与发展实践，深化对马克思主义、特别是中国特色社会主义理论的科学性、创造性、开放性的理解。第三编“关联当代的历史文化”，主要内容是从中国文化史、中国革命史的角度观照历史与现实的联系，有助于加深对马克思主义中国化的背景、历程与必然性的认识。第四编“面向现实的教学改革”，反映了教师们对于如何通过教学改革、使中国特色社会主义理论真正人头脑的实践探索。应当说，真正把使科研成果运用于思政课教学实际，这是最有价值与意义的。

　当马尔库塞感慨旧的革命主体——工人阶级——迷失在现代工业文明物质繁华中，“标准化和常规同化了生产性和非生产性的工作，先前那些资本主义阶段的无产者的确是在劳役重压下的牲畜，当他生活于肮脏和贫困中时，他只得依靠身体的劳动来获取生活的必需品和奢侈品。因而他是对他那社会的活的否定。与此相反，技术社会发达地区的有组织的工人都过着明显缺乏否定性的生活；同社会劳动分工中的其他人的目标一样，他正在被纳入由受到管理的人们所组成的技术共同体之中。”①工人们已经不再意识他们的革命任务，被整合入工业文明大潮之中，“所谓阶级差别的平等化显示出它的意识形态功能。如果工人和他的老伴享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读同样的报纸，这种相似并不表明阶级的消失，而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足。”②新的“革命主体”已经呼之欲出，造反学生、黑人、嬉皮士、知识分子新左派、受性压迫的妇女、第三世界的人民大众。新的革命主体在未被工业文明整合的艺术和审美中去创造新革命的基础——新感性。
　　新感性是革命理论.是新社会的基础，因此感性解放具有政治实践的意义。新感性是感性和理性和谐的感性，不同于旧的受理性压抑的感性，预示了非压抑的文明社会。因此，新感性是对现有体制的否定和超越，是为了建立自由与必然、艺术与现实的历史的统一的社会，实现非压抑的升华，重建感性秩序，走向自由之境。新感性推动新的主体性出现，推动历史的前进，促进新社会的产生。
　　艺术和审美具有造就新感性的功能。艺术的使命就是在主体性和可提醒的领域中解放想象、感性和理性。马尔库塞认为，与古典艺术的和谐、自足的神的形式相比，与资产阶级高级文化高级的贵族气为相比，不同于传统的、具有否定力量的现代艺术才能摧毁一切过去的、陈腐的东西，以激进的方式早就新感性。现代艺术是颠倒的、反升华的艺术，诉诸直接的感性体验；它拒斥传统的艺术形式，解放心灵，摧毁旧感觉，造就新感性，推动现实的变革。
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