《中国传统文化导论/全国高校公共选修课经典系列丛书》主要内容包括：大学之道、孔门之心法——《中庸》、《论语》——圣人谆谆的教诲、《孟子》——仁政与王道、老子与《道德经》、《庄子》、《周易》——六经之首、六祖惠能与《坛经》、国史大要、中国诗歌的体格等。
我国是有着悠久历史的大国，5000年的文明积淀，为我们留下了很多宝贵的精神财富。然而，曾几何时，我们的传统出现了断层，也许是历史的必然，注定我们的传统文化遭此一劫，但中华文明从不会因为劫难而退出历史舞台的，因它有中华民族的铮铮铁骨。
我们中华民族具有非常丰富的传统文化，思想上最初的代表者是先秦诸子，其中的儒家居于主导地位并长期占领着思想界的主舞台，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》成为后代士子赖以进取的精神食粮，修身、齐家、治国、平天下成了读书人的责任与使命，过犹不及、允执其中成了读书人做人和做事的最佳尺度，仁者爱人、克己复礼成了读书人思想品德的核心，达则兼济天下、贫则独善其身成了读书人进退有据的标准。其次是老庄为代表的道家学派和后来的道教，中国传统的相对论和辩证法即从此出，无为、弗争、小大之辩、上善若水、看破生死、道法自然都是其思想的精华。汉代以降，佛教进入我国思想领域，苦集灭道、因果轮同等观念开始融人人心，到了隋唐，形成了极具中国特色的禅宗，讲究明心见性、直指人心，讲究放下屠刀立地成佛，禅宗是中国知识分子对佛教的极大贡献。
第一讲 大学之道
第二讲 孔门之心法——《中庸》
第三讲 《论语》——圣人谆谆的教诲
第四讲 《孟子》——仁政与王道
第五讲 老子与《道德经》
第六讲 《庄子》
第七讲 《周易》——六经之首
第八讲 六祖惠能与《坛经》
第九讲 国史大要
第十讲 中国诗歌的体格
第十一讲 琴史述略
第十二讲 中医学与中国传统文化
第十三讲 围棋史话
第十四讲 中国书法
第十五讲 中国绘画
有了上述六步之思考，就得有具体的修行实践了，我们继续往下看：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
很显然，具体的修行实践有八个方面，所谓的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，即宋代理学家所认定的大学的八个条目，也就是八个总纲。这里也是按照次序来排列的，先是格物，即推究事物的原理，也就是认识物理，要求懂得事物生长、发展、变化的道理，因为如果物理不通，我们将一事无成。其直接结果是致知，所谓的致知，就是达到了明白并掌握知识的程度。做人看上去很简单，实际上在社会化程度逐渐提高的过程中，已经变得不再简单了，如何在复杂的自然环境与社会环境中活下去，并活得好，没有一定的知识是根本行不通的，庄子所谓“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”说的是人在无限广大的宇宙中，因所处的空间、时间和受教育的程度影响，认识十分有限，因而必须努力学习，以适应自然、时代与社会变化发展的需求，讲的恰是这个道理。
其后是诚意，就是真诚，讲信誉，实实在在。《大学》中如是说：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子日：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
精品教材 更多
