你将要进入一个由德里达、巴尔特、福柯、拉康、列维纳、利奥塔、布迪厄、德勒兹、巴利巴、朗西埃、巴迪欧和南西构成的当代法国哲学，思想话语场。你将透过它来研讨正被汉语学术-思想界重视的一些当代理论主题，它们横贯文学理论、艺术理论、政治哲学、社会学和教育学等方向。读它，你是要将这-法国哲学-思想话语场搬演到汉语理论-思想域、我们的公共政治话语场中。跟着哲学教师去读法国哲学，很似跟着教练做瑜珈，是要唤醒和导演你自己身上本已具有的汉语哲学-思想资质，将它用于你自己的司法-政治-伦理关怀中。在《哲学当务之急：当代法国思想六论》的-组组讨论和争论后，你被期望在我们时代去肩负起当代汉语哲学／思想与当代法语哲学，思想共通、共享的那些当务之急。
法国现代派文学的创始人和后现代思想的启蒙者波德莱尔，在评论雨果的《悲惨世界》时说，作为世界级的伟大作家，他具有诗人般的才华，兼备思想家的深刻洞见，又不愧为最体贴民情的慈善家。正因为这样，雨果才具有令人难以置信的能力，将一切几乎不可能表达的事物表现和塑造成为与诗歌美同具感染力的世界，不断地从真实中分离出崇高，又从崇高中分离出真实，把这个富有魅力、又充满邪恶的神秘世界，同悲喜剧并存的人生，有机地旋转在同一个舞台上，启发世人用心地学会生活的艺术。
其实，在法国的文化史上，法兰西民族开始创立自己的语言，逐步从罗马帝国独立以后，在各个历史时期内，总是大师辈出，他们像雨果那样，既有作家的创造能力，又有诗人般的才华和哲学家的敏锐思想；而到了20世纪，当世界范围内的思想文化危机异常尖锐、人类创造灵感惨遭厄运的时候，正是当代的法国思想家、哲学家、文学家和诗人们，很突出地以其惊人的创造生命力，独领风骚，将20世纪谱写出富有思想性、可与任何伟大时代相媲美的历史乐章。
同济大学法国思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的历史机遇中建立。它的适时诞生，正好见证了对法国思想文化的研究以及对推动中·法思想文化交流的时代意义。由本中心主编，并受8位德高望重的法国哲学家所组成的顾问委员会以及全国杰出的同行们所构成的编委会的监督和指导，“同济·欧洲文化丛书”之“法兰西文化系列”秉承开放和自由的学术研究原则，一方面及时地收集和发表我们这个时代对于法国思想文化的研究专著；另一方面还要有步骤地翻译优秀的法国思想文化作品，以促进两国的思想文化交流。为此，我们竭诚欢迎全国研究法国思想文化的同行们，共襄盛举。将“法兰西文化系列”丛书真正办成开放而又活泼繁荣的中法文化交流的学术园地。
前言
1 未来世界的政治
2 全球化中的新政治
3 全球新审美
4 新教育
5 什么是书？作者在哪里？
6 没有大写的文学，只有各种写作了
7 结语：当代法国思想与中国政治新启蒙
这种世界主义式政治关怀，很容易在现实政治中成为“毒药”，也就是说，很容易被人说成幼稚，被认为是民族政治的放水者，会导致不可收拾的政治后果。在《政治的概念》中，施米特就称这样的热衷于在民族国家内政治中谈论外政治的人为“世界主义者”。在《什么样的明天……对话》（2003年）中，德里达自己也指出，无限制地向他者打开边界，不受限制地让人到家里来，会有败坏／病态的后果，我们仍必须有国界，要有护照，等等。我们只是要学着去准备好，去打开国界。照民族一国家政治之眼光来理解，世界主义政治的标的，应该是开放国界，任难民和偷渡者从第三、第四世界流动到富裕国家，听上去好像是过分了①。但是，在正在到来的世界民主里，以那时的眼光回看今天，德里达说，这将是一种我们必须完成的责任，是欧洲和它所在的西方在新的世界主义政治里所进行的自我拯救和自我解放的一部分——向全球化中不断涌现出来的新的他者开放，接纳他们，将他们当主人。与此同时，欧洲人主动将自己当成是他们的客人，让不断涌现的新的他者来拯救自己。这就是德里达所说的世界主义个人之间将要到来的好客政治或友爱政治。这种政治是复数的，不仅仅只是西方和欧洲对其他者的友爱政治，而是同时包含了各种身份和边界之间的种种互动政治。
在这种将要到来的世界主义政治里，欧洲人必须承诺自己的责任，或懂得向自己的未来命运学习。欧洲终将半推半就地开放自己，让新的他者不断到来，被动地邀他者来救赎自己。
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