《论美国的民主》导读_段德敏_9787302378051

将近两百年前，法国人阿列克西·德·托克维尔怀着对法国的挚爱和对人类社会普遍状况的关心，来到美国，之后写就了人类思想史上的巨著《论美国的民主》。《论美国的民主》（亦有译作《民主在美国》者）分上、下两卷，成书时间相差五年（1835年和1840年），然而其中心思想都是“民主”一词。因此，尽管《法政经典导读丛书：<论美国的民主>导读》成于近两百年前，尽管其涉及的主要是法、美两国制度和民情的比较，其思想的力度竟能穿越时空，达至今天的中国，为我们今天的中国人思考“民主”这一现代社会的普遍现象提供材料、依据和启发。本导读的目的即在介绍这部著作的主要内容和作者的主要诉求。

　　谈火生
　　自西学东渐以来，对西方学术经典的译介已经成为一代又一代知识分子的必修课。经典尽管是特定时代、特定地域的产物，但其关心的是普遍性的问题，这些问题是不同时代的人都需要面对、需要思考的。这是经典之所以为经典、历经时间的磨洗而光辉愈加灿烂的原因所在，也是为什么在重大的历史关头，人们总会重返经典寻求灵感的原因所在。作为人类智慧最璀璨的结晶，经典也因此成为不同时期“返本开新”的源头活水。近年来，随着改革开放事业的深入，法政问题引起越来越多也越来越强烈的社会关注，无论是相关著作的翻译还是法政经典的介绍都呈明显上升之势。而且，关注法政经典的人群早已超出专业研究领域之外，各行各业的有识之士都试图通过对经典的阅读来提升自身对现实法政问题的理解和把握。于是，有了各种形式的针对法政经典的读书会和讲座，更有多家出版社推出了法政经典的新译本和导读本。在专业领域，对经典的解读大体可以分为四种类型：第一种是导读，逐卷逐章对原著内容进行介绍；第二种是选读，选择原著的若干精华章节加以点评，冀使读者能从中体味经典的原汁原味；第三种是读本，选择学界最重要的二手文献，让研究者一册在手，即可把握学术研究的问题意识、基本脉序谈火生自西学东渐以来，对西方学术经典的译介已经成为一代又一代知识分子的必修课。经典尽管是特定时代、特定地域的产物，但其关心的是普遍性的问题，这些问题是不同时代的人都需要面对、需要思考的。这是经典之所以为经典、历经时间的磨洗而光辉愈加灿烂的原因所在，也是为什么在重大的历史关头，人们总会重返经典寻求灵感的原因所在。作为人类智慧最璀璨的结晶，经典也因此成为不同时期“返本开新”的源头活水。近年来，随着改革开放事业的深入，法政问题引起越来越多也越来越强烈的社会关注，无论是相关著作的翻译还是法政经典的介绍都呈明显上升之势。而且，关注法政经典的人群早已超出专业研究领域之外，各行各业的有识之士都试图通过对经典的阅读来提升自身对现实法政问题的理解和把握。于是，有了各种形式的针对法政经典的读书会和讲座，更有多家出版社推出了法政经典的新译本和导读本。在专业领域，对经典的解读大体可以分为四种类型：第一种是导读，逐卷逐章对原著内容进行介绍；第二种是选读，选择原著的若干精华章节加以点评，冀使读者能从中体味经典的原汁原味；第三种是读本，选择学界最重要的二手文献，让研究者一册在手，即可把握学术研究的问题意识、基本脉落。
《论美国的民主》导读II络和前沿动态；第四种是注疏，对经典所涉及的历史背景和理论争论进行详细的耙梳，引导研究者深入堂奥。这四种形式的解读层层递进，对于非专业领域的读者而言，后面两种未免过于艰深，因此，一般的导读本都是采取第一种形式或第二种形式。这套“法政经典导读”丛书希望能在专业研究的基础上，为非专业领域的读者提供一个循序渐进、拾级而上的阶梯，并将这些源自西方的法政经典置于当代中国的语境之中，以今日中国的问题意识来观照数百年乃至上千年之前的西学经典。基于此，针对每部经典，我们都安排了三个方面的内容：1.介绍，从当下的问题出发，以中国人自己的视角来解析原著的精髓；2.原著选读，精选原著的关键章节段落，按照介绍部分提炼的核心问题重新进行组织和编排，并辅之以简明扼要的提示；3.专题解读，按照介绍部分的核心问题，精选相关的二手研究文献。三个部分结构相同，内容则逐渐深入，读者可借此台阶逐步登堂入室。为了帮助读者深入理解，我们还为每部经典编制了两个附录，一是与该经典相关的历史背景；二是进一步阅读书目，使希望深入研习的读者有路可循。II络和前沿动态；第四种是注疏，对经典所涉及的历史背景和理论争论进行详细的耙梳，引导研究者深入堂奥。这四种形式的解读层层递进，对于非专业领域的读者而言，后面两种未免过于艰深，因此，一般的导读本都是采取第一种形式或第二种形式。这套“法政经典导读”丛书希望能在专业研究的基础上，为非专业领域的读者提供一个循序渐进、拾级而上的阶梯，并将这些源自西方的法政经典置于当代中国的语境之中，以今日中国的问题意识来观照数百年乃至上千年之前的西学经典。基于此，针对每部经典，我们都安排了三个方面的内容：1.介绍，从当下的问题出发，以中国人自己的视角来解析原著的精髓；2.原著选读，精选原著的关键章节段落，按照介绍部分提炼的核心问题重新进行组织和编排，并辅之以简明扼要的提示；3.专题解读，按照介绍部分的核心问题，精选相关的二手研究文献。三个部分结构相同，内容则逐渐深入，读者可借此台阶逐步登堂入室。为了帮助读者深入理解，我们还为每部经典编制了两个附录，一是与该经典相关的历史背景；二是进一步阅读书目，使希望深入研习的读者有路可循。

《法政经典导读丛书：<论美国的民主>导读》：
美国的革命爆发了。人民主权原则走出乡镇而占领了各州政府，所有的阶级都从本身的考虑出发卷进了运动，人们在人民主权原则的名义下进行战斗并取得胜利，人民主权原则成了法律的法律。
社会内部也几乎同样迅速地发生了变化。继承法完成了粉碎地方势力的大业。
在大家开始看清法律和革命的这个效果时，民主已经庄严地宣告彻底胜利。事实上，权力已经落到民主之手，而且不再允许反抗民主。因此，上层阶级不敢乱说乱动，只得乖乖忍受此后不可避免的苦难。上层阶级照例要丧失权势，因为它的成员都各怀自私心理。既然不能再从人民手中夺回权力，而且不能嫌恶相当多的人敢于冒犯它，它就只好不惜一切代价去讨好人民。因此，一些最民主的法律，正是由利益受到这些法律严重打击的人们投票通过的。这样，上层阶级并没有引起群情激怒向它开火，而是自动地促进了新秩序的凯旋。事物的发展就是如此奇怪！民主的飞跃进展最不可遏止的州，竟是原先贵族因素最根深蒂固的州。
马里兰州本是由一些大地主建立的，但它却第一个宣布了普选，第一个在全部政府机构中采用了最民主的管理方式。
当一个国家开始规定选举资格的时候，就可以预见总有一天要全部取消已做的规定，只是到来的时间有早有晚而已。
这是支配社会发展的不变规律之一。选举权的范围越扩大，人们越想把它扩大，因为在每得到一次新的让步之后，民主的力量便有增加，而民主的要求又随其力量的增加而增加。没有选举资格的人奋起争取选举资格，其争取的劲头与有选举资格的人的多寡成正比。最后，例外终于成了常规，即接连让步，直到实行普选为止。
今天，人民主权原则已在美国取得人们可以想象到的一切实际进展。它并没有像在其他国家那样被虚捧而架空，它根据情况的需要以各种形式出现在美国。有时，像雅典那样，由全体人民制定法律；有时，又由普选出来的议员代表人民，在人民的近于直接监督下工作。
有一些国家，其政权可以说是由外部加于社会的，社会不仅要按它的指示行动，而且要被迫按照一定的道路前进。
还有一些国家把权力分开，有时让权力属于社会，有时不让它属于社会。美国绝没有这种情形，在那里，社会是由自己管理，并为自己而管理。所有的权力都归社会所有，几乎没有一个人敢于产生到处去寻找权力的想法，更不用说敢于提出这种想法了。人民以推选立法人员的办法参与立法工作，以挑选行政人员的办法参与执法工作。可以说是人民自己治理自己，而留给政府的那部分权力也微乎其微，并且薄弱得很，何况政府还要受人民的监督，服从建立政府的人民的权威。人民之对美国政界的统治，犹如上帝之统治宇宙。人民是一切事物的原因和结果，凡事皆出自人民，并用于人民。
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