韩国的传统戏剧_[韩] 田耕旭著_9787309108934

　　《韩国的传统戏剧》拟将韩国散乐百戏剧种的起源、变化及其发展过程与中国、日本等国的情况相比较之同时，通过对东亚共同的戏剧遗产——散乐百戏在后世的变化、发展与再创造的过程进行考察，从而进一步探讨我国戏剧发展史及戏剧文化。

　　《韩国的传统戏剧》：
　　据《高丽史》记载，国王经常观赏马戏或弄马戏。朝鲜时代也有被称为马上才的技艺，据说，其中有立马、倒立、横卧、藏身等技术。马上才，在仁祖十二年传人日本，成为日本马上才的源流。据日本《和汉武家名数》，1682年朝鲜“曲马”（即马上才）传人日本时，日本将军德川纲吉也亲临观看，当时除马上才外，还演用马表演的杂技、戏剧，可谓精彩绝伦②。马上才、击球、角抵戏（摔跤）、手搏戏等，原属于散乐百戏，后变为一种武艺，日益远离戏剧范畴。
　　安岳三号坟后室壁画中绘有看似外国人的演者戴面具演假面戏的场景。图中描绘，三人各奏长洞箫、阮咸、琴，由另一人出场跳假面舞。该图虽褪色严重，但跳舞人物的形象仍鲜明显眼。其中一人头戴染有红点纹的穆斯林头巾式缠头，别有异国情调；面戴大鼻子面具，脚叉成“X”字形，跳舞时弄出鼓掌之状（图25）。此类叉脚舞姿是印度、西域系舞蹈中常见的动作之一，韩国传统舞蹈中却未曾见过，其帽子也属印度缠头。由此可推，他很可能是外国人，或是戴外国人面具跳西域舞蹈的高句丽人。
　　安岳三号坟行列图中绘有二人耍小刀的场景。图中二人背立，右手高举环头大刀，左手握弓状物向前伸出，似演耍剑技艺。安岳三号坟与舞俑冢绘有手搏戏（图97、图98），集安五坟之第四、五号坟也绘有戴面献艺的场面③。
　　推定修建于4世纪末至5世纪初的长川一号坟前室北壁壁画中还描绘众艺人围绕大树演各种技艺与音乐的情景（见图17）。图中主人与宾客隔树而立，观看一演者在树下让猴爬树④。这种耍猴图在其他壁画中难以看到，可说是长川一号坟壁画的特点之一。驯养动物做杂技表演，不论古今与东西，是最具典型性的杂技艺术之一。壁画左侧绘有作马上才、双人摔跤、一人拿鞭追人、乐器演奏等场面。壁画右侧描绘弄丸、舞轮等节目。除此以外，该图左上端绘有一女手捧一朵莲花唱歌。其右边又有一女竖提琴形乐器奏乐，其前又有一舞者身着长袖绔子立于一旁。在其下面，又有一女坐弹玄琴，一男伸展双臂跳舞。该图左上端绘有一马夫牵马，一人低头抓着马尾跟随其后。二人均戴面具①。中国陆翔《邺中记》记载云：“伎儿作猕猴之形，走马上，或在胁，或在马头，或在马尾，马走如故，名为猿骑。”其中“在马尾”一句该如何解释？答案便在于此汉画像石中，即图左绘有一人抓着马尾飞身跨马（图99）。正如此图，长川一号坟壁画中戴面具抓马尾者，也似欲低头飞身骑马。
　　角抵冢绘有作角抵戏的场面。图中二角力手正玩摔跤，右有一老人似是拄着拐杖当审判员，左边角力手，从其鹰钩鼻及眼眉可断，定是西域人无疑。
　　被纳入唐十部伎的高句丽伎中有“胡旋舞”与“广袖舞”，此二舞也出现在高句丽古坟壁画中。胡旋舞本为西域舞蹈，主要流行于康国、米国、识匿等粟特诸国。因此，有人甚至称康国乐为胡旋舞。高句丽高山洞十号古坟中绘有二女一男跳舞的壁画，似是描绘胡旋舞的一个场面。图中三人将双手朝天伸出，似是将以旋转动作为主的胡旋舞形象化②。
　　《新唐书·礼乐志》将高丽伎纳入于九部伎中，罗列所用乐器，并介绍高句丽胡旋舞。据此，胡旋舞是指舞者立于大球上旋转如风的舞蹈，其中高句丽胡旋舞最为精彩。但该舞似乎不是一定立于大木球上而跳，偶尔也在地上跳。不可否认，其舞关键在于旋转得是否如风那么快。唐白居易（772-846）《新乐府》所录《胡旋女》诗中也有对胡旋舞的描写，但并未言及有人立球而跳。
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