信息技术哲学_肖峰_9787562347811

信息技术哲学可以从两个大的方向来展开，一是从哲学看信息技术，二是从信息技术看哲学。
　　《当代技术哲学前沿研究丛书：信息技术哲学》以此为视角，借用“技术哲学”的惯常框架，设置了“技术本体论”“技术认识论”“技术价值论”“技术与社会”“技术与人”几大部分，同时结合信息技术哲学作为一个新学科的特殊需要，增加了“信息技术语义论”和“信息方式与哲学方式”，并将“信息技术价值论”的内容并入“信息技术与人”之中，形成了以问题探讨为主的叙述架构。

今天的时代被称为“信息时代”，这主要是由于以计算机和网络为核心的当代信息技术来到了世间并对整个世界造成了巨大而深刻的影响，以至于人类的历史时代迎来了又一次质的飞跃，从工业文明过渡到信息文明，从机器时代发展到智能时代，从传统社会进入到知识社会…‘
　　这种时代性的变迁意味着当代信息技术改变了历史，重塑了社会，带来了文明形态的更新。信息技术的神奇功绩表现为它是改变人们今天的生活乃至全部存在方式的深刻根源，也是人类的精神嬗变的“引擎”，是造就我们新的思维方式和新的哲学观念的“基石”。因此，对信息时代的关注，就必然要延伸到对信息技术的关注。
　　当人类各个智力领域聚焦于信息时代和信息技术时，哲学也不例外。哲学对信息技术的关注，就是从根基的层次上对信息时代的关注，就是在坚实的基础上凝练我们的“时代精神”，由此而形成的就是关于信息技术的哲学研究，冠之以学科称谓，就是“信息技术哲学”。这一新的研究领域的使命在于将信息技术的社会意义和人文价值提升到哲学的高度去把握，将信息技术的“外部影响”深化为一种“内部分析”，包括语义论、本体论和认识论的分析，还包括对信息技术给我们带来的种种哲学问题加以探索。
　　特定的时代必定造就特定的哲学。信息技术时代必定造就出信息技术哲学；没有这样的哲学，我们的哲学世界就是不完整的，就是脱离时代的，或者是缺乏时代感的。由于是关于信息技术的哲学，所以信息技术哲学也必定是浸染了信息技术特征的哲学，而且是一种立足现实、面向未来的哲学。信息技术不但为我们的生活世界带来新的神奇，也给未来展示了令人神往的前景，从哲学上追踪信息技术带给我们的现实神奇以及“前思”信息技术可能造就的更新世界，可以给我们的哲学造就出富有深远内涵的新图景，例如“物联网”“知行接口”“记忆移植”“人造经验”“人工情感”“数字化增强”“信息人”等等，这些既是正在走向未来的信息技术，也是正在走向未来的哲学，它的一个总特征就是在自然与人之间、技术与人之间、物质与心灵之间、实践与认识之间、理性与情感之间造就更为紧密和协同的联系，使这些传统的二元对立趋向对接，形成主客体、主客观融合度更高的世界。信息技术的这种强大的哲学功能使其本身就“天赋”了鲜明的哲学属性，使得它不仅是作为技术而存在的现象，甚至直接就是作为哲学而存在的现象；只要面对信息技术凝神聚思，各种哲学问题和哲学上的奇思妙想就会油然而生、绵绵不断，在这个意义上，只要有一颗关注的头脑，信息技术哲学就会在信息技术的“运转”中涌流出来，成为“信息技术时代必定造就出信息技术哲学”的一种写照。
　　信息技术哲学大致可以从两个大的方向来展开，一是从哲学看信息技术，二是从信息技术看哲学。前者的主旨是将哲学的方法、视角和理论作为分析的工具，对信息技术的特征、本质、功能和价值等加以其他学科所不能取代的把握，形成关于信息技术的所谓“哲学反思”。在这个角度，无论是作为哲学流派的分析哲学和现象学，还是作为哲学主要论域的本体论、认识论，或者作为哲学分支的社会哲学、人本哲学，都可以形成对信息技术进行哲学分析的视角；后者则是从信息技术的发展来探讨它对哲学所提出的新问题，以及它所造成的哲学观点乃至哲学方式的演变，某种意义上也包括对信息技术的哲学憧憬或“前思”。当然，两种进路也常常是彼此“纠缠”的，例如当我们从本体论的视角分析信息技术的实在性特征时，同时也就可以看到信息技术所造就的“虚拟实在”对哲学本体论所带来的新问题；当我们从现象学的角度分析信息技术时，同时也可以看到信息技术对现象学提出的新问题以及从媒介向度可以对现象学加以的延展。而从总体上，这些不同的视角所共同说明的，无非是，由于信息技术造成了整个世界的变化，也必然造成了哲学观念和哲学方式的变化；由于信息技术给我们带来了许多新的问题和新的领域，也成为了哲学研究的新对象和新前沿。在这个意义上，信息技术哲学本质上就是哲学与信息技术互相影响、互相进入、互相建构的产蝴。

《当代技术哲学前沿研究丛书：信息技术哲学》：
　　会聚是交叉、整合、融合，从而协同发挥集群效应，产生出更大的价值和效用，形成单项或单类技术难以具备的影响和功能。不仅技术本身可以会聚，技术的哲学问题也同样可以会聚，如“接口问题”“界面问题”“网络问题”就是上述技术在交叉和会聚中产生的哲学问题，它们使得质料论、形式论、系统论、动力论、基因论、微象论、信息论等哲学视角和方法交织在一起为我们所探讨。这些技术哲学问题通常贯穿于所有会聚技术之中，并且有赖于其协同发展和解决，才能取得期望的效果。因此信息技术哲学也必将走向“会聚技术哲学”。在这个意义上，作为其研究对象的信息技术就是“一种新的人工制品，是一种杂合物”，从而具有十分强大的会聚功能。
　　可以说，由信息技术哲学所形成的会聚是多方面、多层次的。例如在学科上，信息技术哲学是信息哲学与技术哲学的交集，承载着哲学的信息转向与技术转向的双重使命；在领域上，信息技术哲学与认知哲学、心智哲学具有自然的会聚，像脑机接口、人工神经网络、人机界面等等，就同属信息技术和认知技术的研究范围，其中的哲学问题也同属于信息技术哲学问题和认知技术哲学问题。
　　借助技术性的会聚，信息技术哲学可以从哲学层次上消弭一些传统的二元分离现象和观念。如物联网正在融合处理信息的技术与控制物质的技术之间的鸿沟，知行接口正在融合身体信息技术与器具信息技术之间的鸿沟，这两大技术所行使的会聚功能，使得我们可以从哲学上将信息世界与物质世界、主观世界与客观世界之间的绝对界限加以“软化”、模糊甚至打破，由此也使传统的身心二元分离、知行二元分离和对立等得到一定意义上的缓解；还有，由信息技术造就的“信息型实践”或“虚拟实践”由于同时具备了实践和认识的双重特征，使得实践和认识趋于融为一体。总之，当代信息技术使得一个消弭主客二分的无缝之网的世界正在形成，使得技术的会聚也延展到我们的整个世界观。
　　会聚就是交叉，信息技术哲学还和其他关于信息技术的人文社会研究发生着关联。例如，当信息伦理主要是信息技术伦理时，当伦理问题也是哲学问题或应用哲学问题时，那么已经兴起的信息技术伦理问题研究，也可视为信息技术哲学这一大家庭中的一个成员，并为信息技术哲学提供丰富的思想资源。于是，信息技术哲学可以纵横交贯，与许多已经和正在兴起的有关信息的学科产生关联，并进行一种新的柔性的整合。
　　以上显示了信息技术哲学在归属于技术哲学背景下的学科属性及特点。当然，对于信息技术哲学与技术哲学之间的关系仍有问题需要我们去探讨，例如两者之间的区别是一种范式的跃迁还是仅仅为一种量上的改变？前者可能表明在两种技术观之间具有不可通约性，从而导致技术本体论、认识论、价值论等的全面变革；而后者可能主张两者之间具有内在的连贯性，或者说信息技术哲学无非是一般技术哲学在信息技术背景上的投影……但无论如何，信息技术哲学都可以说是技术哲学中的一朵“奇葩”，无论是作为其分支形态，还是当代形态，信息技术哲学都可以使技术哲学焕发新的生命力，在这个意义上它甚至是技术哲学的主导形态，即代表着技术哲学的未来发展方向或方向之一。
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