简明中国音乐史_田可文编著_9787301203903

《博雅大学堂·艺术：简明中国音乐史》简明扼要地阐述了从远古到20世纪末中国音乐的发展历程，论及各个历史时期的音乐文化、主要艺术成就、作曲家与代表作品，探讨了两千多年来中国音乐的美学特征与历史沿革，且尽量涵盖了中国56个民族的音乐文化和思想，从中既可了解千百年来辉煌灿烂的音乐文化，也可获知重要的音乐基本知识。
《博雅大学堂·艺术：简明中国音乐史》可作为高校音乐专业必修课教材、非音乐专业学生以及音乐爱好者了解中国音乐历史的读物。

    从春秋战国时的百家争鸣、百花齐放，到汉代“罢黜百家、独尊儒术”，儒家音乐思想逐渐占据统治地位。汉代大儒董仲舒（前179-前104）以儒家宗法思想为中心，结合阴阳五行之说，建立了“天人感应”的思想体系，并在此基础之上，注重音乐的教化作用，强调“德音…‘和乐”，充分利用音乐来为统治者的政治服务。所以，从汉代起，在整个历史进程中，儒家音乐思想始终为正统观念。
    与占统治地位的儒家音乐思想不同，魏末出现的嵇康《声无哀乐论》音乐美学著作，与儒家音乐美学观有极大的差别。嵇康（223-262），字叔夜，上虞人，三国时魏末文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，“竹林七贤”的领袖人物。嵇康也是著名的琴家，擅长演奏《广陵散》等琴曲，并写有《琴赋》及琴曲《嵇氏四弄》（即《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲）、《风人松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。此外，嵇康还擅长书法，工于草书，善丹青，长于诗歌和散文，今存诗50余首，以四言律诗为多。
    在“竹林七贤”中，嵇康对司马氏的攻击尤为激烈，被司马氏所杀害。临刑前，嵇康神色不变，《晋书·嵇康传》载：“及康将刑东市，三千太学生‘请以为师’，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’竟慷慨赴死。海内之士，莫不痛之。”嵇康从容就戮，时年四十。
    嵇康的《声无哀乐论》是中国音乐思想史上一部极富思辨性的音乐美学论著。文中通过秦客（嵇康自设的对立面）与东野主人（作者本人的观点）之间的八次答难，论述了其中心观点：音乐不能表达人喜怒哀乐的感情。在《声无哀乐论》中，嵇康首先提出“声无哀乐”的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。音乐本身不包含，也不表现感情，但能引发人的感情，因为“夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已”，意思是人的情感先已存在于心，受到音乐的感召，引导出来，而不是音乐自身有喜怒哀乐。
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