《中国现代文学/艺术院校公共课“十二五”规划教材》按现代文学的三个阶段编排，每个时期均按散文、小说和诗歌排序。每种文体原则上按照写作或发表的先后来罗列作品，以体现文学发展的脉络。选篇方面，在突出其经典性、人文性的同时，还以文学的美学特征为主要依据，也就是说，进入《中国现代文学/艺术院校公共课“十二五”规划教材》的作品，既是在文学史上具有突出贡献的作品，又是较有艺术感染力的作品。
　　《中国现代文学/艺术院校公共课“十二五”规划教材》尽量做到历史地、全面地、客观地分析评价“五四”

　　《最美的风景在路上》是作者漫游近40个国家的旅游散记。作者用一篇篇凝结心力的文字，抚摸异域它方的历史遗迹

         这本书的撰作目的，就是试图简单扼要地叙述诗词格律，结合笔者自己的学习、创作经验，让有意于此的读者能较快地运用这些传统形式来言志抒情。本书所谓的格律诗词，在诗这一类，包括古体诗（古风）和近体诗两个部分。

本书以文学现象为依据，在介绍文学运动史料和文学史背景的基础上，把重点放在作品分析方面，使学习者通过解读作品去实现对文学体现出的精神地理解。书中将当代文学史分为三个阶段，对三个阶段的主导特征进行了深入细致的分析。

　《红湖人文学科丛书·区域文学的律动：<天山>流变与新疆当代文学》是一部内容丰富、考订翔实、富于创新的著作。作者欧阳可惺、钟敏以新疆作协主办、新疆文联主管的文学期刊《天山》及其历史变迁为线索，对新疆地区的文学现象以及围绕中国西部文学而发生的争论进行系统的研究，并将该地区的文学置于区域历史及其与其他地区的横向互动中观察，力求具体入微而不失宏观观察，从而为读者展开了一幅波浪起伏、色彩斑斓的历史画卷。

古语云：“读万卷书，行万里路。”

    该书以海外国企的一桩收购案为对象，围绕该收购案的发生描写了港资商人康文彬，国企管

谚语以质朴明快、含蓄隽永、哲理丰富的语言艺术形式向人们解释道理、传授经验，使人们获得智慧、得到启迪，千百年来，一直受到人们的喜爱，成为代代相传的精神财富。在谚语发展传承的过程中，不断地得到加工、锤炼和创新，内容越来越丰富、形式越来越活泼、越来越简洁，一般都以精炼的短语形式出现，常常被比喻为“哲理小诗”“智慧海洋”“生活中的百科全书”。
谚语内容涉及生活的各个方面，如生产谚语：“清明前后，栽瓜种豆”“六月六，看谷秀”“春雨贵如油”“马无夜草不肥”等，都是劳动人们在生产过程中总结出来的生

　　《厦门文献丛刊：结甃堂遗稿》为刘存德逝世后，其子刘梦龙等所辑，初刊于明崇祯三年（1630年）。而今存世的是清乾隆三十三年（1768年）的重刊本，全书计八卷，而不是《同安县志·艺文》所著录的十卷。其卷一为奏疏，卷二为史评，卷三为赋、古诗、歌、行、乐府、律诗，卷四为绝句、集句，卷五、六为序，卷七为记、碑、状志、祭文，卷八为杂著。卷首有东阁大学士林钎作于明崇祯三年（1630年）的初刊序和刘存德七世裔孙作于乾隆三十三年（1768年）的重刊序，共两篇，并附列《同安县志·名臣传》的刘存德小传。

《包拯在端州》介绍包公是端州人对包拯的尊称。如果从文化的角度研究，包拯是一个历史人物，而包公则是代表着清官文化的形象。文化是一种社会现象，是时间的积累，是人们长期创造形成的产物，是能够深刻影响人的一种精神价值。在社会发展过程中，包公形象、故事和精神不断沉淀、积累，形成了人们所要研究和传承的包公文化，其内涵有机地统一于被固化了的形象之中，又在历史的延续中不断扩展和丰富。民间流传包公在端州的故事也就这样形成了。