龙山文化时期是新石器时期的重要阶段，这一时期大多数文化区系均已由母系社会转化为父系社会，政权性质也由氏族公社转化为中央集权。该时期的玉器型制也相应地由以原始宗教信仰为主体的型制转化为王权与巫权合一，即政教合一的型制。这一时期的玉器中出现了很多象征王权的兵器类造型。这一时期即是五帝时代，也即是楚国学者风胡子所说的玉兵时代。
      本书的玉器可分为四部分：第一部分是人物造像与氏族图腾，第二部分是礼器，第三部分是其他类型的龙山文化玉器，第四部分是其他地区的新石器时期文化玉

      本书收录了良渚文化玉器图片132幅，共180余件良渚玉器，基本上概括了良渚文化玉器的全貌。本书玉器大致可分为五部分。第一部分是良渚文化溯源及与生殖文化和性文化直接相关的玉器；第二部分是各类动物造型，也即是良渚文化区各氏族图腾的造型：第三部分是壁、环、琮、璜、山字形器、管状器等礼仪器与佩饰器；第四部分是代表王权的兵器形玉器及与其相关的佩饰器；第五部分是镯、珠、梯形器、锥形器等饰物及柄形器、带钩、玉勺等实用器。良渚文化对于夏、商、周时期的玉文化和铜文化都有深远的影响。由此可知良

     黑皮玉属于泛红山文化玉器的的范畴，其显著的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字发现于内蒙古地区的大井沟文化遗址，故称为“大井沟文化”。大多数玉器都有黑色的表皮，这是因为崇尚黑色的宗教习俗，几乎所有的玉器
都被涂以黑色的矿物颜料，由于时间久远表层被腐蚀，看上去像是一层黑皮，人们称之为黑皮玉；大体型的黑皮玉所占比例较高，这表明了该文化有高规格的宗教祭祀礼仪，很多黑皮玉上都雕刻有文字，大多数是浮雕文字，还有图文并茂的玉板、玉册。本书汇集了百余件雕刻有文字的黑皮玉，并对黑

      本书所选用的玉器均属泛红山文化玉器，涵盖了迄今出土的红山文化玉器，并且揭示了泛红山文化不仅是中华玉文化的源头，也是中华文明的源头。本书玉器的内容涉及原始宗教中的自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与性崇拜、外星生命体崇拜以及王权时期的各类人物和器物造型，是史前文明的生动展现。本书图1.1—图1.35是各类人物及人与动物的融合造型，这里所谓人与动物“融合”是指人与动物融合为一体，呈连体型，如牛首人身、鸟首人身或人首兽身、人首龙身等。图1.36—图1.51是各种龙或龙与其他动

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本书为端州历史文化丛书之一本，由肇庆市名城与旅游发展研究会组织出版，由肇庆地方历史学者陈大同教授著写。全书议题成五十,从古到今,涉及肇庆市历史、文化、文献、文博、名物、名人、地方大事等方面，着重观察考量名称、事体、价值、意涵，加以考索举证，辨识探析，阐释解说，当中有新出、冷僻、古奥、珍稀的题材、事体、遗闻、轶事，提供个性化的认知，有一定的学术价值和阅读价值。

本书集中了古籍所众位老师的力量，以论文集的形式编辑成书，内容主要涉及历史文献与传统文化的研究，如典籍研究，交聘使节史事系年汇证，元太祖朝汉地的官制设置，明代名儒的教育活动，竟陵诗学及其派生的批评概念，清代广州民众群体性事件研究，闽东民间契约文书研究，明清时期澳门城市卫生管理问题述论，晚清时期外国传教士的传教活动及译经活动探微，方耀与晚清广东海防，美国传教士与辛亥革命前后的孙中山、袁世凯的关系问题研究等等，研究领域广泛，内容丰富，史料扎实，有理有据。