本书撰写目的是要展开4000年前折叠的历史，亦即重新解读禹治水传说和共工兴衰传说，并且希望通过例证性研究，阐述生态一文化板块平行互动对中国文明起源和发展的推动，以及生态一文化板块平行互动理论的基本内涵和在历史研究中的意义。讨论主要倚靠对文献的重新解读和20世纪以来的考古学成果。没有20世纪以来考古学成果，特别是20世纪后半叶以来考古学成果，本书对相关神话传说的重新解读，就很难避免孤立独自的状态。然而，就前后顺序而言，本书所要阐述的基本观点却是形成在作者阅读本书中引述的考古资料之前。因此，不是考古

日本是中国一衣带水的邻邦，中日文化交流的历史之悠久，各领域交流频繁，尤其是改革开放以来经济贸易上的互利互惠，人员文化交流等方面可以说在国际交流与合作中是罕见的。
本书自2002年初版发行以来，得到了读者的厚爱，已多次印行。

民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在20世纪五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的*人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。
20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有

本书是一部回族史志论集，其中将著名回族史学家马寿千先生在中央民族大学历史系、民族研究所和民族学系从事回族史学教学与研究而撰写的部分论文或文章辑录成册，从一个侧面反映了寿千老师一生潜心回族和伊斯兰文化研究工作取得的成就和对回族史学研究做出的突出贡献。
收入本书的论文和文章编为六编，既有对回族的综合论述，也包括对元代、明代、清代前中期和近代回族史相关问题的专题研究，还有对民族关系的理论探讨和对历史人物的评价及书评。全书研究视野开阔，内容丰富，资料引证充实，文风简练淳朴，见解多富有创新。

今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作：
一、积极了解和借鉴国外学者有关的理论、方法和实践。这就要求我们既要翻译、介绍国外一些经典的名著，又要随时掌握国外研究的动态，将其*的代表性作品翻译介绍给国内的读者和同行。
　　二、继承我院50年来的传统，坚持实证性的研究方法，以中国的56个民族为主要研究对象，紧密联系实际，加强实地调查，以此为基础，进行理论的总结，为建立独树一帜的、有中国特色的民族学理论而努力。
　　我们

在研究方法上，本书将采用历史描写法为主。20世纪以来，文学与史学领域兴起了各种行之有效的方法，如史学领域内的法国布罗代尔学派总体史学法，20世纪80年代以来复兴的新叙事史学法，文学领域内的新历史主义研究法、比较研究法等。本书对这些方法，将择善而从，以切合实际、解决问题为旨归，力求通过《左传》的研究，对春秋时代的文学面貌进行描写。
如何把握研究中遇到的先秦文字、语言、思想方面的难点，是本书面临的一大问题。《左传》研究在古代多以经学研究的面貌出现，而今古文经学、经学汉宋学的立场、观点、

语言是一个社会历史与文化的“镜子”，通过语言也可以表现出一个人的“人格”。也就是说，由于语言是与社会一起形成并定型的，所以每个国家的语言都有自己独特的特征。另外，面部的表情或手势、身体姿势也可以完成单纯的意识传达作用，但只有语言才能准确

本书为中央民族大学《985工程》中国少数民族语言文化教育边疆史地研究创新基地项目子项目——达力扎布教授主持《中国边疆民族地区历史与地東研究》项目的课题之一——《<阿萨喇克其史>研究》的最终成果。

本书记载了改革开放三十年广东文物考古工作的一些片段，从中可以看到广东考古人始终钟情与他们脚下这块土地，数十年如一日地在田野中与几千年前的古人对话，与冰冷的陶瓷片、石器、铜器对话，他们用自身的智慧和努力，去书写、填补国家与民族的历史发展进程。

　　作者以精炼之笔描述美国，而以拳拳之心着意于中国。 本书的作者伍廷芳．是中国近代史上一位著名人物。大清国末年，刚刚打开国门，伍廷芳奉命出使美国、西班牙、秘鲁等国。在美国时间最久。在西方当中，又属美国为大。如书中前言开篇名义。“世界诸国，中国人最感兴趣的，是美国。”伍廷芳驻美八年。不辱使命；同时，他也细心观察这个在历史文化上十分年轻。以共和制度创立来看又相对老道的新奇国度。大到总统选举、教育理念、经商方式，小至衣装时尚、举止言谈、请客吃饭等。无不进入他的视野、经过他周全理性的分析，时而又同华夏文